Hebrejcům 2

Proto musíme: Pavel spojuje radu v tomto verši s tématem, o kterém právě mluvil – s nadřazeností Krista nad anděly. (Heb 1:1-14) V minulosti Bůh mluvil prostřednictvím nedokonalých lidských proroků a dokonce i andělů. (Heb 2:2) Teď ale udělal něco ještě většího: promluvil prostřednictvím svého vlastního Syna, toho, který je po Boží pravici. Proto je nutné naslouchat Božímu největšímu Mluvčímu.

tomu, co jsme slyšeli, věnovat víc než jen běžnou pozornost: Pavel tady používá důrazný jazyk, aby zdůraznil, že křesťané musí tomu, co se naučili z učení Božího vlastního Syna, věnovat obzvlášť upřímnou a pečlivou pozornost. Hebrejským křesťanům hrozilo, že je rozptýlí silný vliv judaismu s jeho působivým chrámem, kněžstvem a tradicemi. Potřebovali si udržet soustředění. Řecké sloveso přeložené jako „věnovat … pozornost“ se používalo pro přivázání lodi u mola nebo pro udržení lodi na správném kurzu směrem k přístavu. Podobně se křesťané potřebovali držet toho, co se naučili, a nikdy nepovolovat sevření. Někteří badatelé naznačují, že jde o první část námořní metafory, která se dál rozvíjí v následujícím vyjádření.

abychom nikdy nesešli z cesty: Pavel tady možná pokračuje v námořním přirovnání. Řecké slovo přeložené jako „nesešli z cesty“ se někdy používalo o lodi, které hrozilo, že mine bezpečný přístav. Silné proudy nebo protivítr mohly loď odnést, zvlášť když posádka nedávala pozor. Takový obraz zdůrazňuje Pavlovo naléhavé varování: Kdyby hebrejští křesťané dopustili, aby se stali nedbalými nebo lhostejnými, nejspíš by se odchýlili od pravé víry a přišli by o záchranu. (Heb 2:3; srovnej studijní poznámku k Heb 3:12).

slovo pronesené prostřednictvím andělů: Je to třetí pasáž v Křesťanských řeckých písmech, která zmiňuje, že Bůh použil anděly při předávání Mojžíšova Zákona svému lidu. (Viz studijní poznámky ke Sk 7:53; Ga 3:19; srovnej Sk 7:38.) Hebrejská písma tuto skutečnost výslovně neodhalují. Mnozí Židé v Pavlově době by ale s tímto tvrzením nejspíš souhlasili. Židovská tradice z prvního století zastávala názor, že Bůh k předání Zákona použil anděly. (Srovnej Josepha, Židovské starožitnosti, kniha 15, kap. 5, odst. 3 [Loeb 15.136].) Stojí za povšimnutí, že v 5Mo 33:2 Mojžíš zmínil, že Jehova byl se svými „svatými myriádami“ a „svými bojovníky“; následující verše říkají, že Jehova dal svému lidu Zákon. Ve 2. verši Septuaginta používá řecké slovo pro „anděly“ místo slova „bojovníci“.

prokázalo jako závazné: Pavel zdůrazňuje, jak závazný Mojžíšův Zákon byl, když poukazuje na to, že zajišťoval spravedlnost za „každé provinění“. Byl také pevný, neboli právně závazný, po dlouhou dobu.

zanedbáváme: Řecké sloveso přeložené jako „zanedbáváme“ znamená „být lhostejný; nestarat se o něco“. (Srovnej Mt 22:5, kde je stejné sloveso přeloženo jako „lhostejní“.) Křesťan, který zanedbává svou záchranu prostřednictvím Krista, to tedy nedělá neúmyslně; jeho nezájem je vědomá volba. Proto Pavel hebrejské křesťany vybízel, aby „věnovali víc než obvyklou pozornost“ Božímu slovu, které Bůh sdělil prostřednictvím svého Syna. (Heb 2:1).

Tu nejdřív oznamoval náš Pán: Bůh sdělil poselství o záchraně prostřednictvím „našeho Pána“, tedy Ježíše Krista. Mnozí z těch, kdo mu naslouchali, se stali učedníky a vydávali svědectví dalším; tím potvrdili neboli dosvědčili to, co říkal sám Ježíš. (Mt 28:19, 20; Sk 1:1, 8; 10:39-43; 1Ti 2:5, 6) I věřící, kteří Ježíše osobně neviděli ani neslyšeli, si tak mohli být jistí, že poselství o záchraně předal nikdo jiný než Boží Syn. (1Pe 1:8).

Bůh to dosvědčoval: Když křesťané v prvním století kázali o Ježíšovi, Jehova Bůh jejich svědectví potvrzoval tím, že jim umožňoval dělat nadpřirozená „znamení, zázraky, různé mocné skutky“. (Viz Slovníček, „Zázraky; Mocné skutky“, a studijní poznámky ke Sk 2:19; 4:22.) V některých případech Bůh vydával svědectví tím, že jim dával zázračné dary svatého ducha, například mluvení jazyky, prorokování, porozumění inspirovaným výrokům a schopnost uzdravovat. (1Ko 12:4-11; viz studijní poznámku k 1Ko 12:4.) Tyto zázraky a dary ukazovaly, že nově vzniklý křesťanský sbor má Boží podporu. (Viz studijní poznámku k 1Ko 13:11).

budoucí svět: Tímto výrazem Pavel zjevně odkazuje na budoucí lidskou společnost na zemi pod vládou Ježíše Krista. (Ža 37:29; Mt 5:5 a studijní poznámka; 2Pe 3:13; srovnej Heb 1:6 a studijní poznámka.) Někteří badatelé tvrdí, že v tomto verši řecký výraz přeložený jako „svět“ (doslova „obydlený [svět]“) zahrnuje i nebe. Všechna ostatní použití tohoto výrazu v Křesťanských řeckých písmech ale označují buď celou zemi, nebo nějakou její část obývanou lidmi. I proto je tady tento výraz přeložen jako „budoucí svět“. (Viz studijní poznámky k Lk 2:1; Sk 17:31.) Křesťanská víra sice zahrnuje naději, že někteří lidé půjdou do nebe (Heb 3:1), ale tento verš ukazuje, že Boží původní záměr se zemským rájem stále platí.—Srovnej Lk 23:43 a studijní poznámka.

Jistý muž jednou dosvědčil: Pavel neuvádí ani autora citátu, ani biblickou knihu, ve které se nachází. Důležitější pro něj — stejně jako pro jeho věrné čtenáře — bylo to, že božským Autorem tohoto i dalších biblických proroctví je Jehova. (2Ti 3:16; 2Pe 1:21) Následující citát je z Ža 8:4-6 a Pavel ho vztahuje na Ježíše. (Viz studijní poznámku k Heb 2:9).

Dal jsi mu o něco nižší postavení, než mají andělé: Když král David napsal slova, která jsou tady citována (Ža 8:4-6), srovnával lidstvo s mocnými anděly. (Viz Ža 8:5, pozn. pod čarou.) Lidé jsou tvorové z „krve a těla“. (Heb 2:14; Ža 144:3) Andělé jsou lidem nadřazení, protože jsou duchovní tvorové s větší mocí a schopnostmi. (2Pe 2:11) Některé Bible to vyjadřují ve smyslu „udělal jsi ho na krátký čas nižšího než andělé“, ale hebrejský text Ža 8:5, ze kterého Pavel cituje, takovou myšlenku neobsahuje. — K tomu, jak se tato pasáž vztahuje na Ježíše, viz studijní poznámku k Heb 2:9.

korunoval jsi ho slávou a ctí: Pavel pokračuje v citaci z Ža 8:4-6. David tam napsal, že Bůh stvořil člověka s určitou mírou „slávy a důstojnosti“ a dal lidem vládu nad zemí. (1Mo 1:26-28; Heb 2:6-8) Pavel ale ukazuje, že tato pasáž má i hlubší význam: prorocky poukazuje na jediného dokonalého člověka, který pocházel z Adama, na Ježíše Krista. Jak ukazují následující verše, Ježíš měl být korunován ještě větší slávou a ctí, protože byl ochotný dát svůj dokonalý lidský život jako oběť. (Heb 2:9 a studijní poznámku) Tím umožnil, aby poslušní lidé znovu získali původní slávu a čest, kterou Bůh lidstvu dal. — Srovnej studijní poznámku k 1Ko 15:45.

Všechno jsi mu podřídil pod nohy: Pavel tady cituje druhou část Ža 8:6. Pasáž v Ža 8:4-9 se dá vztáhnout na smrtelného člověka obecně. Ale Pavel pod inspirací několikrát vysvětluje, že tento žalm je ve skutečnosti proroctvím o Mesiášovi. (1Ko 15:27; Ef 1:22) Slova, která Pavel cituje, se nemůžou v plném rozsahu vztahovat na žádného nedokonalého člověka; takovou autoritu nad pozemským stvořením dostal jen první člověk Adam. (1Mo 1:28) Adam ale ve svém úkolu selhal. Jehova dal Ježíšovi, „Synu člověka“, velkou autoritu, protože si byl jistý, že Kristus uspěje tam, kde Adam selhal. (Mt 20:28; 28:18) Tím, že Jehova poslal svého Syna, aby se stal člověkem, „udělal ho o něco nižším než anděly“. Nakonec se ale Ježíš stane mesiášským Králem, kterému bude „všechno… podřízeno pod nohy“. (Heb 2:7, 8).

Ježíš, který dostal o něco nižší postavení, než mají andělé: Jak je vysvětleno ve studijní poznámce k Heb 2:7, Pavel vztahuje slova z Ža 8:4-6 na Ježíše. Když Ježíš přišel na zem, skutečně „dostal o něco nižší postavení, než mají andělé“ — stal se „synem člověka“. (Heb 2:6; viz studijní poznámku k Mt 8:20.) Jako dokonalý člověk byl odpovídajícím protějškem Adama. Ježíš tak mohl dát svůj dokonalý lidský život jako výkupní oběť, a tím „podstoupil smrt za každého“. — Viz také Slovníček, „Syn člověka“, a studijní poznámky k Jan 1:14.

podstoupil smrt za každého: Řecký výraz přeložený jako „podstoupil“ může doslova znamenat ochutnat, tedy sníst nebo vypít malé množství. (Mt 27:34) Tento výraz se ale používá i v přeneseném významu. V evangeliích se spojení „ochutnat smrt“ používá ve smyslu zakusit, prožít smrt. (Mt 16:28; Mr 9:1; Lk 9:27; Jan 8:52) Ježíš „podstoupil smrt“, když dal svůj život jako výkupné. Jeden odborný zdroj uvádí, že výraz „ochutnat smrt“ popisuje „tvrdou a bolestnou realitu umírání, kterou člověk prožívá a kterou vytrpěl také Ježíš“. Kromě toho Ježíš během svého pobytu na zemi na vlastní oči viděl následky smrti mezi lidmi a cítil zármutek, který doléhá na ty, kdo přijdou o své blízké. (Jan 11:33-36).

For it was fitting: Jehova to považoval za vhodné neboli přiměřené, aby Ježíš trpěl, a tak se stal dokonalým ve zvláštním smyslu. Utrpení, které snášel, ho dál připravovalo na úkoly, které měl před sebou. Díky tomu se stal dokonale způsobilým sloužit jako soucitný nebeský Velekněz a mesiášský Král. (Heb 2:17; 4:15; 5:8, 9; 7:1, 17, 25) Proto si nijak neodporuje tvrzení, že i bezhříšný člověk mohl být „zdokonalen“. (1Pe 2:22).

the one for whom and through whom all things exist: Tento obrat se musí vztahovat na Jehovu, protože právě on je ten, kdo podle tohoto verše „Hlavního zprostředkovatele jejich záchrany zdokonalil utrpením“. Jehova jediný je Stvořitel vesmíru. (Srovnej Ří 11:36; Zj 4:11.) Podobné výrazy se ovšem používají i o Ježíšovi, který je „obrazem neviditelného Boha“. (Kol 1:15; viz také Jan 1:3, 10; Heb 1:2.) Ve své předlidské existenci Syn Jehovovi pomáhal při veškerém jeho tvořitelském díle. (Viz studijní poznámku ke Kol 1:16).

in bringing many sons to glory: V době Ježíšova křtu Jehova použil svatého ducha neboli činnou sílu, aby zplodil Ježíše jako svého duchem pomazaného Syna. Ježíš se tak „znovu narodil“ s nadějí, že se vrátí k životu v nebi. (Jan 3:3; 17:5) Stal se prvním z „mnoha synů“, kteří mají být přivedeni k nebeské slávě. Později, o Letnicích roku 33 n. l., Bůh začal přivádět další z těchto „synů ke slávě“, když prostřednictvím Ježíše pomazal skupinu učedníků svatým duchem. Stali se tak Božími syny, stejně jako Ježíš. (Sk 2:1-4) Od té doby Jehova dál vybíral a pomazával jednotlivé lidi. Jeho záměrem je ustanovit 144 000 takových křesťanů, aby s Ježíšem vládli v nebi. (2Ti 2:12; 4:18; Zj 5:10; 14:1, 3; 20:4, 6) Pomazaní křesťané jsou přivedeni ke slávě v nejplnějším smyslu tehdy, když po prokázání věrnosti ve zkouškách dostanou svou nebeskou odměnu. (2Ti 4:8) Takže „mnoho synů“ přivedených „ke slávě“ v nebi bude celkem 144 001 — Ježíš a jeho duchovní bratři.

the Chief Agent of . . . salvation: Tedy Ježíš Kristus, který otevřel cestu k záchraně a vedl po ní další.—Viz Slovníček, „Hlavní zprostředkovatel“, a studijní poznámky ke Sk 3:15; 5:31; Heb 12:2.

ten, kdo posvěcuje: Tím je myšlen Ježíš Kristus. (Heb 13:12).

ti, kdo jsou posvěcováni: Tím jsou myšleni pomazaní křesťané.

pochází z jednoho otce: Tím je myšlen Jehova Bůh. Je Otcem Ježíše Krista a Ježíšovy učedníky přijímá za své děti tím, že je pomazává svatým duchem. (Ří 8:14-17).

Proto se nestydí nazývat je bratry: Ježíš je jako „dědic všech věcí“ ve vyvýšeném postavení. (Heb 1:2) Naproti tomu jeho pomazaní učedníci jsou jen nedokonalí lidé. Přesto je Ježíš rád uznává jako své bratry. Má s nimi vřelý a blízký vztah. Všichni mají stejného Otce, Jehovu Boha, a proto jsou duchovní bratři. (Mt 25:40; Jan 20:17; viz studijní poznámky k Mt 12:49; 28:10.) Tato připomínka toho, jak Ježíš na své následovníky pohlíží, musela hebrejské křesťany velmi povzbudit, protože od svých židovských souvěrců často zažívali potupu, posměch a pronásledování. (Heb 10:32-34).

když říká: Pavel tady cituje Ža 22 a je inspirován k tomu, aby ta slova podal tak, jako by mluvčím byl Ježíš. Tento žalm obsahuje řadu pasáží, které byly prorocké o Mesiášovi. (Srovnej Ža 22:1 s Mt 27:46 a studijní poznámkou; Ža 22:8 s Mt 27:41-43; Ža 22:15, 16 s Jan 19:28; Ža 22:18 s Mt 27:35; Lk 23:34; Jan 19:24.) I když neexistuje žádný konkrétní záznam o tom, že by Ježíš během své služby citoval slova z Ža 22:22, v podstatě ta slova řekl tím, že podle nich žil a naplnil je.

uprostřed sboru: Tento obrat je převzatý z Ža 22:22. Král David v něm vyjádřil, jak si váží výsady chválit Jehovu mezi svými spoluizraeliťany. Ti tvořili „Jehovův sbor“. (5Mo 23:3) Ačkoli byl David jejich králem, nazýval své poddané „svými bratry“. (Srovnej 5Mo 17:15; 1Pa 28:2.) Podobně, i když Ježíš Kristus vládne nad křesťanským sborem, považuje všechny pomazané křesťany za své duchovní bratry. (Mt 25:40; viz studijní poznámku ke Kol 1:13.) Kristus a jeho pomazaní následovníci společně tvoří „Boží domácnost“. (Viz studijní poznámku k 1Ti 3:15).

Budu mu důvěřovat: Pavel tu cituje Iz 8:17 podle Septuaginty a z inspirace tato slova připisuje Ježíšovi. (Srovnej studijní poznámku k Heb 2:12.) Jako člověk z krve a těla potřeboval Ježíš důvěřovat Bohu, když se přizpůsoboval úplně novým okolnostem. (Heb 2:9 a studijní poznámka; srovnej Jan 1:14 a studijní poznámka.) Na rozdíl od Adama Ježíš Jehovovi plně důvěřoval. Dělal to i tváří v tvář nepřátelství, které vedlo k jeho popravě. (Lk 23:46; srovnej Ža 22:8; Mt 27:43.) Proto jako „milosrdný a věrný velekněz“ dokáže „přijít na pomoc těm, kdo jsou vystavováni zkoušce“. (Heb 2:16–18).

Já a malé děti, které mi Jehova dal: Pavel z inspirace cituje Iz 8:18 a přirovnává Ježíše a jeho pomazané následovníky k proroku Izajášovi a jeho dětem. (Heb 2:13, 14) Z kontextu je vidět, že „malé děti“ jsou ve skutečnosti Boží děti a Kristovi „bratři“, přičemž Ježíš je Boží Prvorozený. (Heb 1:6; 2:11, 12 a studijní poznámka; viz také Jan 1:12; 1Ja 3:1.) Pavel tímto použitím citátu vykresluje hřejivý obraz Kristových následovníků jako součásti Jehovovy rodiny.

Jehova: Původní hebrejský text v Iz 8:18, odkud je tento citát převzat, obsahuje Boží jméno, které je vyjádřeno čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisovanými jako JHVH). Proto je v hlavním textu použito Boží jméno. Dochované řecké rukopisy tu používají slovo The·osʹ (Bůh), možná proto, že dostupné opisy Septuaginty používají výraz pro „Bůh“ v Iz 8:18. To může vysvětlovat, proč většina překladů v Heb 2:13 uvádí „Bůh“. — Viz Dodatek C1 a C2.

jsou lidé z masa a krve: Ty „malé děti“ – tedy Ježíšovi pomazaní učedníci – mají všichni společnou zkušenost, že jsou „lidé z masa a krve“, neboli lidé. (Viz studijní poznámka k Ga 1:16.) Když Ježíš přišel na zem, i on byl plně člověkem, z masa a krve. (Viz studijní poznámky k Jan 1:14.)

zničil: Jehova dává svému Synovi pravomoc rozdrtit Satana a nakonec ho úplně zničit. (1Mo 3:15; viz studijní poznámka k Ří 16:20.) Je to svou smrtí, že Ježíš dosahuje Satanovy porážky a zničení. Ježíš zemřel a zachoval si dokonalou bezúhonnost, čímž zmařil všechny Satanovy pokusy ho zkazit. Kristova věrná smrt zaručila, že jednoho dne zničí Ďáblovy skutky, odstraní smrt a nakonec zničí samotného Satana. (1Ko 15:26 a studijní poznámka; 1Ja 3:8; Zj 20:10, 14.)

toho, kdo má moc působit smrt, tedy Ďábla: Toto prohlášení je v souladu s Ježíšovými slovy o Satanovi: „Ten byl vrahem od začátku.“ (Jan 8:44) Satanova vražedná cesta začala, když přiměl Adama a Evu, aby se v Edenu vzbouřili, což vedlo k jejich smrti a ke smrti všech jejich potomků. (Ří 5:12) Od té doby Satan působí smrt tím, že lidi klame a svádí, aby se odcizili Bohu. Také dál podporuje nenávistné a vražedné postoje. (Srovnej 1Ja 3:12.) Křesťané ale nemusí žít ve strachu ze Satana, jako by je Ďábel mohl kdykoli zavraždit. (Mt 4:10, 11; srovnej Jk 4:7.) Satan má prostředky neboli moc působit smrt, ale nemůže překročit žádné hranice, které mu Jehova stanoví. (Srovnej Job 1:12; 2:6.)

vysvobodil: Nebo „osvobodil“. Svou smrtí mohl Ježíš udělat něco, co žádný lidský kněz udělat nemohl – zbavit moci Ďábla, který způsobuje smrt. (Heb 2:14, 17) Výkupní oběť také otevřela cestu ke vzkříšení z mrtvých. Ježíš tak mohl lidstvo osvobodit od ochromujícího „strachu ze smrti“, který tolik lidí držel v otroctví. Pavel ve svém dopise Korinťanům předpověděl budoucí vítězství nad smrtí a jasně řekl, že „poslední nepřítel, smrt, bude zničen“. (1Ko 15:54-57; viz studijní poznámku k 1Ko 15:26.) I když křesťané dál považovali smrt za nepřítele, Pavel jim připomíná, že smrt jim nemůže způsobit žádnou trvalou škodu, pokud zůstanou věrní Bohu.

…ale Abrahamovu potomstvu: Tady výraz „Abrahamovo potomstvo“ označuje Kristovy bratry, pomazané křesťany. (Viz studijní poznámky k Ga 3:16, 29.) Základní význam řeckého slovesa přeloženého jako „nepomáhá“ je „chopit se“ nebo „uchopit“. Může se vztahovat na to, že se někdo někoho pevně chytí, aby ho provedl nebezpečnou situací. Například Jehova „uchopil“ Izraelity za ruku a vyvedl je z Egypta. (Heb 8:9) Slovesný čas v tomto verši naznačuje, že Kristus přichází pomazaným křesťanům na pomoc průběžně a trvale. Obrazně se jich „chopí“ a pomáhá jim zachovat si ryzost tváří v tvář zkouškám. Jako Prostředník a Velekněz jim tak pomáhá udržet si čisté postavení před Bohem. (Heb 2:18; 7:25) Andělům takovým způsobem pomáhat nepotřebuje. Je to poprvé, co je v dopise Hebrejcům zmíněn Abraham; v dalších částech tohoto inspirovaného dopisu se objevuje výrazně. (Heb 2:16; 6:13, 15; 7:1, 2, 4–6, 9; 11:8, 17).

potomstvu: Dosl. „semeni“. (Viz studijní poznámku k Ga 3:29; Dodatek A2).

se musel v každém ohledu stát podobným svým ‚bratrům‘: Ježíš se stal podobným svým učedníkům, tedy stal se úplně člověkem. Nejenže měl tělo z krve a masa, ale také prožíval nepříjemné zkušenosti a pocity, které jsou lidem běžné. (Heb 2:10) Například zažil hlad, žízeň, únavu, zradu, ponížení, úzkost, bolest a smrt. (Mt 4:2; 21:18; 27:27-30; Mr 4:37, 38; 14:33, 34; 15:37; Lk 22:44, 47, 48; Jan 4:6, 7; 19:1-3, 28) Projevoval něžné soucítění s lidmi kolem sebe — jak s těmi, které vůbec neznal, tak s těmi, kteří mu byli blízcí. (Mr 5:34; Lk 13:11, 12, 16; Jan 11:32-35) „Musel“ prožít život jako člověk, aby mohl sloužit jako chápající a soucitný velekněz pro lidstvo. (Heb 4:15).

veleknězem: Dopis Hebrejcům je jediná kniha v Křesťanských řeckých písmech, která o Ježíšovi mluví jako o „veleknězi“, a tento verš je první, kde se to objevuje. Další výskyty jsou v Heb 3:1; 4:14, 15; 5:5, 10; 6:20; 7:26; 8:1; 9:11. (Viz Slovníček a studijní poznámku k Heb 4:14).

předložit usmiřující oběť: Nebo „předložit smírnou oběť; vykonat usmíření“. (Viz studijní poznámku k Heb 9:5 a Slovníček, „Usmíření“.) Jako „věrný velekněz“ Ježíš předložil výkupní oběť za hříchy lidstva. Tato oběť, která usmiřuje hřích, umožňuje všem, kdo v ni projevují víru, získat „věčné vysvobození“. — Heb 9:11, 12; Jan 3:16; 1Ja 2:2; 4:10; viz studijní poznámky k Ří 3:25; Heb 9:5.

zkoušeni: Řecký výraz použitý na tomto místě má široký význam a podle kontextu se dá přeložit jako „zkoušeni“ nebo „pokoušeni“. Používá se jak pro pokušení, tak pro velké zkoušky víry. (1Ko 10:13; Heb 4:15; 11:17; Zj 2:10) Ježíš byl zkoušen mnoha způsoby. Na začátku své služby čelil třem pokušením od Satana, „vládce světa“. (Jan 14:30; Mt 4:1-11) Během Ježíšovy služby byl neustále zkoušen — v některých případech dokonce i svými přáteli. (Mt 16:22, 23) Kristova služba skončila tou nejtvrdší zkouškou, smrtí v mučivých bolestech. (Heb 12:2) Tváří v tvář každé zkoušce si Ježíš zachoval dokonalou bezúhonnost díky své lásce ke svému Otci. (Jan 14:31).

dokáže přijít na pomoc: Protože byl Ježíš tak důkladně zkoušen a tolik vytrpěl, plně rozumí utrpení svých následovníků. Dokáže „soucítit s našimi slabostmi“. (Heb 4:15, 16) Pavel ukázal, že Kristus přichází svým následovníkům na pomoc jako milosrdný a soucitný velekněz. (Heb 2:17; viz studijní poznámku k Heb 2:16.) Plní svůj slib, že s nimi bude až do konce. (Mt 28:20) Podporuje je různými způsoby prostřednictvím Jehovova svatého ducha. (Lk 11:13; 12:11, 12; Jan 14:13, 14, 16, 26; 15:26).