Hebrejcům 6

základní nauka o Kristu: Tento výraz odkazuje na základní učení, které křesťané přijali, když se poprvé stali učedníky. (Heb 5:12 a studijní poznámka) Pavel zde a v následujícím verši zmiňuje šest těchto základních nauk a nazývá je základem. Jako u doslovné stavby byl základ výchozím bodem. Zralí křesťané se těmito naukami nespokojili. Postoupili dál za základní učení tím, že na nich stavěli a rostli v poznání a porozumění hlubším naukám, jako jsou ty obsažené v Pavlových dopisech. To těmto křesťanům pomáhalo rozumět Písmu a uplatňovat je, řídit se jeho zásadami.​—Heb 5:14.

pusťme se vpřed: Pavel zde zahrnuje i sebe, když povzbuzuje své spoluvěřící, aby jako Kristovi následovníci pokračovali v růstu. Podle jednoho referenčního díla v podstatě říká: „Pojďme společně kupředu.“ Ačkoli byl zralým křesťanem, Pavel byl vždy dychtivý jít vpřed a zlepšovat se v napodobování Krista.​—Fp 3:13-16.

zralost: Pavel zdůrazňuje důležitost růstu do plné křesťanské dospělosti​—tedy být někým, kdo se snaží porozumět jak základním, tak hlubším pravdám a zlepšovat se v jejich vyučování druhých. Použité řecké slovo souvisí se slovem přeloženým jako „zralí lidé“ nebo „dospělí lidé“ v Heb 5:14 (viz studijní poznámka), kde jsou tito lidé kontrastováni s někým, kdo je „malé dítě“. (Heb 5:13 a studijní poznámka) Zralý křesťan má „smysly vycvičené k rozlišování dobra i zla“. (Heb 5:14) Proto se snadno nenechá svést nebo negativně ovlivnit druhými​—například ve svém chápání křesťanského učení.​—Ef 4:11-14.

pokání ze skutků smrti: Tyto „skutky smrti“ zahrnují jak špatné činy, tak pokusy získat spásu, které nejsou v souladu s Boží vůlí. (Mt 7:21) Mezi takové skutky smrti patřily snahy některých získat spásu dodržováním Mojžíšova zákona, když už nebyl v platnosti. (Ř 10:2-4; Ga 2:16 a studijní poznámka) I zdánlivě dobré skutky mohly být považovány za mrtvé, tedy zbytečné, pokud nebyly motivovány láskou. (1K 13:3) Hebrejští křesťané se museli od všech takových skutků smrti odvrátit, aby mohli růst k zralosti.​—Heb 9:14.

víra v Boha: Pavel zde zmiňuje „víru v Boha“ jako součást základu, tedy počátku křesťanského života. (Heb 11:6) Předtím, než se stali křesťany, ti, k nimž Pavel zde mluví, už v Boha věřili, protože to byli Židé. Jeden referenční zdroj tedy o „víře“ v tomto kontextu říká: „Nejde jen o víru v Boží existenci..., ale o důvěru v Boha.“ Tato víra a důvěra byly součástí „základní nauky o Kristu,“ proto bylo nezbytné, aby hebrejští křesťané měli víru také v Ježíše jako v Božího ustanoveného „Původce jejich spásy“.​—Heb 2:10 a studijní poznámka; Jan 14:1; Sk 4:12; 1Pt 1:21.

učení o křtech: Pavel zahrnuje toto učení jako součást „základního učení o Kristu“. (Heb 6:1) Křesťanský křest je výchozím bodem, od kterého musí učedník pokračovat k duchovní zralosti. I po křtu má křesťan mnoho co se učit a uplatňovat.​—Mt 28:19, 20; Sk 2:38.

křty: Pavlovi posluchači byli obeznámeni s několika formami vodních křtů. Například znali různé židovské „obřadní očišťování“, doslova „křty“. (Heb 9:10 a studijní poznámka; Mr 7:4 a studijní poznámka) Byli si také vědomi „Janova křtu“. (Sk 18:25 a studijní poznámka) Křesťanské učení o křtu však tyto křty učinilo zastaralými; zůstal jen jeden schválený způsob vodního křtu.​—Ef 4:5 a studijní poznámka.

vkládání rukou: Ježíš a jeho učedníci vkládali ruce na jednotlivce, když je žehnali (Mt 19:13-15), uzdravovali je (Sk 28:8) nebo je ustanovovali pro službu (Sk 6:6 a studijní poznámka; 13:2, 3; 2Tm 1:6). Pavel zde však možná odkazuje na praxi předávání „darů ducha“ spoluvěřícím, což jim dávalo schopnost konat zázraky. (1K 14:12; Sk 8:17, 18; 19:6) Když upřímní lidé pozorovali takové zázraky, mohli snadno rozpoznat, že Jehova přenesl svou přízeň ze starověkého národa Izraele na duchovní Izrael. (Mt 21:43; Sk 15:14; Ga 6:16; Heb 2:3, 4 a studijní poznámka) Pavel tedy odkazuje na tuto praxi jako na součást základu, jednu z prvních věcí, které se člověk naučil při přijetí křesťanství.​—Heb 6:1.

vzkříšení mrtvých: Pavel zahrnuje vzkříšení do „základního učení“ křesťanství. (Heb 6:1) Je ústřední pro křesťanskou víru (Jan 5:28, 29; 1K 15:12-19) a neoddělitelně spojeno s dalšími základními biblickými naukami.​—Viz studijní poznámka k 1K 15:14 a Slovníček, „Vzkříšení“.

věčný soud: V tomto kontextu se zdá, že „soud“ odkazuje na všechna Boží soudní rozhodnutí. Jsou „věčná“, protože výsledky nebo důsledky jeho soudů zůstanou navždy platné.​—Srovnej Jan 5:24 a studijní poznámku; Ř 2:3, 6-8; Zj 20:12, 15.

dovolí-li Bůh: Pavel zde nenaznačuje, že by Bůh nemohl dovolit hebrejským křesťanům pokročit k duchovní zralosti. Spíše tímto výrazem uznává, že křesťané závisí na Boží podpoře a požehnání jejich úsilí, když usilují o pokrok. —Viz studijní poznámky k 1K 4:19; 16:7.

ty, kdo byli jednou osvíceni: Pavel zde popisuje některé křesťany, kteří „odpadli“, tedy úmyslně opustili víru, poté, co přijali duchovní světlo od Jehovy. (Heb 6:6) Toto osvícení, přesné poznání pravdy, jim pomohlo vymanit se z duchovní temnoty​—z jejich dřívější nevědomosti a hříšného způsobu života. (Jan 3:19-21) Jako křesťané začali chodit ve světle, řídit se v souladu s Boží vůlí.​—Jan 8:12; Ef 5:8, 9; Heb 10:26, 32; 1J 1:7; srovnej 1Pt 2:9.

kdo okusili nebeský dar: Tento dar zahrnuje výkupní oběť a pozvání vládnout s Kristem v nebi. Ti, kteří činili pokání a obrátili se od svého hříšného způsobu života, již měli prospěch z výkupní oběti. (Sk 3:19; 2K 9:15) Byli laskavě obdarováni nadějí na nebeský život. (Viz studijní poznámky k Ef 1:18; Heb 3:1.) V tomto smyslu „okusili“, tedy zakusili, výhody „nebeského daru“.

kdo se stali účastníky svatého ducha: Po Letnicích roku 33 n. l. Bůh použil svého svatého ducha, aby pomazal jednotlivce a přijal je za své děti, aby se mohli stát „spoludědici s Kristem“ v nebi. (Ří 8:14-17; 2K 5:5) Kromě toho někteří pokřtění věřící přijali dary svatého ducha.​—Sk 19:5, 6; 1K 12:7-11; srovnej Slovníček, „Vkládání rukou“.

kteří okusili výborné Boží slovo: „Výborné Boží slovo“ se zřejmě vztahuje k Božímu slibu odměnit některé lidi životem v nebi. (2Ko 5:5; Ef 1:18) Pomazaní křesťané „okusili“ tento slib, když jim svatý duch odhalil, že je pro ně otevřena naděje na nebeský život. Od té doby se těšili na úplné uskutečnění dobrých věcí, které jim Bůh slíbil.

moci budoucího systému věcí: Nebo „moci budoucího věku“. Výraz „budoucí systém věcí“ odkazuje na budoucí čas, kdy pomazaní křesťané budou vládnout s Kristem v „jeho nebeském Království“. (2Tm 4:18; viz studijní poznámku k Ef 2:7 a Slovníček, „Systém(y) věcí.“) Pavel psal těm, kteří byli pomazáni Božím svatým duchem jako „zárukou toho, co přijde“. (2Ko 1:22 a studijní poznámka) Mnozí z nich byli svědky Jehovových „znamení a zázraků“. (Heb 2:4 a studijní poznámka) Bůh použil takové zázraky mimo jiné k tomu, aby ukázal, co jeho Syn vykoná jako Vládce nad „přicházejícím obydleným světem“. (Heb 2:5 a studijní poznámka) V jistém smyslu tito pomazaní křesťané již okusili nebo zažili, co Boží moc vykoná v „budoucím systému věcí“.​—Srovnej studijní poznámku k Ef 1:3.

není možné je znovu přivést k pokání: Pavel zde odkazuje na ty, kdo odpadli neboli zradili křesťanskou víru. Zdá se, že vědomě učinili volbu stát se odpadlíky, přestože byli „jednou osvíceni“. (Heb 6:4 a studijní poznámka) Pod inspirací Pavel naznačuje, že úmyslně hřešili proti Božímu svatému duchu. Takoví nikdy nečiní pokání.​—Mr 3:28, 29; Heb 10:26, 27; 12:25.

znovu přibíjejí Božího Syna na kůl: Pavel zde používá velmi silný jazyk, aby odsoudil pomazané křesťany, kteří se úmyslně rozhodli opustit křesťanskou víru. Tato fráze samozřejmě není myšlena doslovně. Kristus zemřel „jednou provždy“; nyní byl nesmrtelný a nemohl být znovu usmrcen. (Heb 9:12; 1Ti 6:16 a studijní poznámka) Navíc římští vojáci, kteří Ježíše skutečně přibili na kůl, nebyli beznadějní, pokud jde o odpuštění. (Lu 23:34 a studijní poznámka) Pavel zde tedy zřejmě přirovnává nečinící pokání odpadlíky k mužům, jako byl Jidáš Iškariotský, nebo k náboženským vůdcům, kteří zařídili, aby byl Ježíš přibit na kůl. (Jan 19:11 a studijní poznámka, 15, 16) Tito odpadlíci projevovali stejné pohrdání Ježíšem a jeho výkupní obětí jako ti zlí muži, a čelili stejnému trestu​—věčnému zničení.​—Heb 10:29.

půda dostává požehnání: Křesťané byli požehnáni tím, že se naučili drahocenné pravdy o Ježíšovi, takže je zde Pavel přirovnává k poli, které je požehnáno deštěm. Pavel uvažuje, že pěstitel by právem očekával, že taková půda přinese užitek. (Lk 13:6-9; 1K 3:9) Ale jak je ukázáno v následujícím verši, někteří jedinci nepřinesli dobré ovoce a byli v nebezpečí, že budou prokleti.​—Heb 6:8.

Ale když vydává trní a bodláčí: Místo aby někteří křesťané ocenili své „požehnání od Boha“ (Heb 6:7), zvolili si cestu hříchu (Heb 6:4-6). Záměrně si vypěstovali nevděčného ducha a další špatné vlastnosti. Byli tedy jako půda, která plodí jen neužitečnou vegetaci, „trní a bodláčí“. Ve starověku musel zemědělec, který vlastnil takovýto problematický kus půdy, zapálit ji, aby odstranil nežádoucí rostliny. Podobně ohnivý soud – úplná zkáza – čekal na ty bývalé křesťany, kteří „odpadli“ od křesťanské víry. – Heb 6:6 a studijní poznámka; srovnej Iz 5:1-7.

milovaní, jsme přesvědčeni o lepších věcech: Dříve v tomto dopise Pavel dal silné napomenutí těm, kdo zesláblí ve víře. (Heb 3:12; 5:11 a studijní poznámka) V tomto kontextu odsoudil ty, kdo se ukázali jako nevěrní. (Heb 6:4-8) Nyní mění tón na uklidňující a oslovuje hebrejské křesťany jako „milovaní“. Poté vyjadřuje silnou důvěru v ně. (Srovnej Ří 15:14; 2Te 3:4.) Na rozdíl od těch, kdo opustili Krista a ztratili naději na budoucnost, věrní hebrejští křesťané mají před sebou „lepší věci“​—věci spojené se spasením. Tyto věci zahrnují panování s Kristem v nebi.​—Viz studijní poznámka k 2Ti 2:12.

Bůh není nespravedlivý, aby zapomněl na vaše dílo: V tomto kontextu „zapomenout“ znamená přestat se starat, zanedbávat. (Srovnej Lk 12:6.) Zde Pavel nejen ujišťuje křesťany, že Bůh si pamatuje nebo má na mysli dobro, které činí. Apoštol dodává svému tvrzení mimořádnou váhu tím, že jej uvozuje slovy „Bůh není nespravedlivý“. V Božích očích by bylo nespravedlivé zanedbat nebo přestat se starat o dobré skutky věrného služebníka. Je nemožné, aby Jehova kdykoli jednal nespravedlivě; například je „nemožné, aby Bůh lhal“. (Viz studijní poznámka k Heb 6:18.) Takové chování by odporovalo samotné Boží podstatě, a je tedy naprosto nemyslitelné. (Viz také Jb 34:12; Jk 1:13.) Hebrejští křesťané tak mohli být ujištěni, že Jehova si bude vždy pamatovat a vážit si všeho dobrého, co učinili, i kdyby na to ostatní lidé​—a oni sami​—dávno zapomněli.

lásku, kterou jste projevili k jeho jménu: V Bibli se slovo „jméno“ často používá v širším smyslu, nejen jako označení samotného jména, ale všeho, co se týká osoby, která to jméno nese​—zejména její pověsti. (Viz studijní poznámka k Mt 6:9.) Stejně jako Ježíš měli křesťané projevovat lásku k Božímu jménu tím, že jej budou zvěstovat druhým. Motivováni láskou k Jehovovi měli nejen používat jeho svaté jméno, ale také jej oslavovat svým dobrým jednáním a projevy laskavosti k druhým. Pavlova slova zdůrazňují, že projevování lásky k posvátnému jménu Boha je pro všechny Kristovy následovníky prvořadé. Sám Ježíš shrnul své pozemské působení slovy adresovanými svému Otci: „Zjevil jsem tvé jméno . . . Dal jsem jim poznat tvé jméno.“​—Viz studijní poznámky k Jan 17:6, 26.

stále sloužíte svatým: V tomto kontextu výraz „svatí“ označuje pomazané následovníky Ježíše Krista, muže a ženy, kteří mají nebeskou naději. (Viz studijní poznámka k Ř 1:7.) Hebrejští křesťané měli dlouhou historii vzájemného služebnictví v různých podobách. (Sk 4:32-35; 12:5) Například pravděpodobně poskytovali materiální nebo finanční pomoc, když byla potřeba. (Srovnej studijní poznámku k Lk 8:3.) Pavel je chválí nejen za to, že tak činili v minulosti, ale že v tom pokračovali i v průběhu času. Připomíná jim, že Jehova považuje péči o své služebníky za projev lásky k jeho jménu.​—Viz také Heb 10:32-34; 13:1-3.

abyste projevili stejnou horlivost: V předchozím verši Pavel zmínil, že hebrejští křesťané sloužili „svatým“. Nyní povzbuzuje „každého jednotlivce“, aby i nadále projevoval stejnou ochotnou mysl – aby sloužil se „stejnou horlivostí“, tedy s nadšením, vážností a odhodláním.​—Viz studijní poznámku k Římanům 12:11.

abyste nebyli líní: Řecké slovo přeložené jako „líní“ vyjadřuje představu lenosti nebo nedostatečné snahy. Podle jednoho referenčního díla může v tomto kontextu vyjadřovat myšlenku „být pomalý v duchovním porozumění nebo reakci“. Hebrejští křesťané se tomuto nebezpečí mohli vyhnout tím, že zůstanou pilní. (Viz studijní poznámku k Heb 6:11.) Řecký výraz pro „líní“ může být také přeložen jako „otupělý“.​—Viz studijní poznámku k Heb 5:11.

staňte se napodobiteli: Tato slova se dotýkají tématu, které je podrobněji rozvinuto v 11. kapitole Hebrejským​—důležitosti učit se a napodobovat příklady víry. (Viz také Heb 13:7.) V následujících verších Pavel krátce pojednává o Abrahamovi, pozoruhodném příkladu mezi těmi, kdo dědí zaslíbení. Boží zaslíbení Abrahamovi byla vzácným dědictvím. Dodávala mu naději a posilovala jeho víru. Také se naučil, že Jehovova zaslíbení jsou jistá, protože některá z nich viděl naplněná během svého života. Abraham uvidí další zaslíbení naplněná, až bude vzkříšen. (1Mo 18:14, 18; 21:1-3; Heb 6:13-16) Prokázal výjimečnou víru a trpělivost až do konce svých dnů, čímž stanovil příklad hodný napodobování.​—Heb 11:8-10, 17-19.

přísahal sám při sobě: Tento výraz připomíná 1Mo 22:16, kde Jehova Abrahamovi prohlásil: „Při sobě samém přísahám.“ Jehova „nemůže lhát“. (Tit 1:2) Jeho samotné jméno neboli pověst je samo o sobě zárukou, že každý jeho slib se splní. (Srovnej Iz 45:23.) Přesto někdy z lásky učinil ještě víc. Ke svým prohlášením přidal přísahu. Abrahamova pozoruhodná víra a naprostá poslušnost pohnuly Jehovu, aby svůj slib potvrdil přísahou, zvláštní „právní zárukou“. (Heb 6:16 a studijní poznámka; viz také studijní poznámka k Heb 6:17 a Slovníček, „Přísaha.“) Bůh tak Abrahamovi dvojnásobně ujistil, že „všechny národy země“ „získají požehnání“ prostřednictvím Abrahamova potomstva.​—1Mo 22:17, 18.

poté, co Abraham projevil trpělivost: Jehova Abrahamovi slíbil, že se stane „velkým národem“ a že „všechny čeledi země“ budou „požehnány skrze něj“. (1Mo 12:1-4; srovnej Sk 7:2, 3 a studijní poznámku.) Jehova Abrahama ujistil opakováním slibu, když pobýval v Kanaánu. (1Mo 13:16) Přesto v té době Abraham stále neměl syna. Nakonec, 25 let po obdržení slibu, Abraham začal vidět naplnění Božího slova, když se narodil Izák. (1Mo 21:2, 5) Poté asi o 25 let později (podle židovské tradice) Abraham projevil ochotu obětovat Izáka, a v té době Bůh potvrdil svůj původní slib přísahou „sám při sobě“. — Heb 6:13 a studijní poznámka, 14; 11:17; 1Mo 22:15-18.

právní záruka: Použitý řecký výraz je jedním z několika právních termínů v tomto kontextu. Tento termín odkazuje na běžnou praxi potvrzování záležitostí přísahou. (Další příklady takových odborných termínů v Heb 6:13-18 jsou „přísahat“, „přísaha“, „spor“, „nezměnitelnost“ a „zaručeno“. Viz také studijní poznámku k Fp 1:7, kde je tentýž řecký termín přeložen jako „právně ustanoveno“.) Hebrejská písma ukazují, že lidé často přísahali při Bohu nebo jeho jménem. (1Mo 14:22; 31:53; 5Mo 6:13; Joz 9:19, 20; Jer 12:16) Pavel odkazuje na tuto praxi přísahy, aby zdůraznil svůj další bod​—přísaha, kterou Bůh přísahal Abrahamovi, učinila jeho slib naprosto jistým a spolehlivým.​—Heb 6:17, 18.

dědicové zaslíbení: Pavel povzbuzuje hebrejské křesťany tím, že jim připomíná jejich spojení s Abrahamem. Bůh tomuto věrnému muži slíbil, že zplodí potomstvo, které požehná „všechny národy země“. (1Mo 22:17, 18) Jako přirození potomci Abrahama byli Židé první v řadě, kdo měl zdědit tato zaslíbení. Většina Židů však Mesiáše odmítla, a tak o toto dědictví přišli. Hebrejští křesťané se naopak stali „dědici zaslíbení“ – ale ne díky svému přirozenému původu. Stali se dědici tím, že přijali Krista, hlavního potomka Abrahama, a stali se jeho pomazanými následovníky. (Viz studijní poznámka k Ga 3:29.) Postupem času měli z Božích zaslíbení daných Abrahamovi prospěch všichni věrní křesťané, včetně těch s pozemskou nadějí.

neproměnnost jeho úradku: Řecké slovo přeložené zde jako „neproměnnost“ a v následujícím verši jako „neproměnný“ je jedním z několika řeckých právních termínů, které Pavel v tomto kontextu používá. (Viz studijní poznámka k Heb 6:16.) Slovo zde přeložené jako „úradek“ může zahrnovat myšlenku rozhodnutí, odhodlání, záměru nebo vůle. – Viz studijní poznámka k Sk 20:27; viz také studijní poznámka k Ef 3:11, kde je synonymní řecký termín přeložen jako „úradek“.

stvrdil to přísahou: Když Bůh dal své zaslíbení Abrahamovi, „přísahal při sobě samém“. (Heb 6:13 a studijní poznámka) Jehova nemusel přísahat o pravdivosti svého zaslíbení, ale rozhodl se tak učinit, aby lidé měli naprostou důvěru v to, co slíbil. Nemohlo existovat větší ani ujišťující potvrzení než to jeho. Řecké sloveso přeložené jako „stvrdil to“ může také vyjadřovat myšlenku, že „zasáhl“ přísahou, čímž potvrdil své zaslíbení. Jeden odborný zdroj uvádí, že v tomto kontextu slovo zdůrazňuje „platnost Božích zaslíbení. Bůh je [Ten, kdo ručí] ... za svá vlastní závazky.“ – Viz Slovníček, „Přísaha“.

dva nezměnitelné věci: To znamená Boží slib a jeho přísahu. Prostřednictvím tohoto slibu a přísahy Bůh dosvědčuje nezměnitelnost svého záměru, že „všechny národy země“ budou požehnány prostřednictvím Abrahamova potomstva; Jehovovo slovo se jistě splní.​—1Mo 22:16-18; Heb 6:17; viz studijní poznámku k Heb 6:13.

Bůh nemůže lhát: Toto tvrzení odpovídá tomu, co je řečeno v 4Mo 23:19 a 1Sa 15:29.​—Viz také studijní poznámku k Tit 1:2.

utekli k útočišti: Tato fráze překládá jeden řecký slovesný výraz, který vyjadřuje myšlenku útěku, úniku nebo hledání útočiště. (Sk 14:6) Pavlovi čtenáři byli s tímto výrazem obeznámeni z Septuaginty, která používá stejné řecké sloveso k popisu útěku do útočištných měst. (5Mo 4:42; 19:5; Joz 20:9) Pavlovo použití tohoto výrazu mohlo hebrejským křesťanům připomenout, že unikli z židovského systému věcí, který Bůh zavrhl a chystal se zničit. (Mt 21:43; 23:37, 38) Utekli na nejbezpečnější místo, do blízkého vztahu se svým důvěryhodným Bohem a Otcem, Jehovou. (Ža 118:8; 143:9) Jeden odborný zdroj naznačuje, že myšlenka zde je „my, kteří jsme utekli k Bohu, abychom byli v bezpečí.“

máme silnou povzbuzení: Řecké slovo přeložené jako „povzbuzení“ může odkazovat na něco, co lidi motivuje k jednání a dává jim důvěru. (Srovnej studijní poznámku k Ří 12:8.) Prostřednictvím svého slova a přísahy dal Bůh svému lidu přesvědčivý důkaz, že jeho záměr požehnat lidstvo je nezměnitelný. Tato jistota není „obyčejným povzbuzením“, jak uvádí jeden učenec. Spíše, jak Pavel vysvětluje, je to „silné povzbuzení“ pro křesťany, aby „pevně uchopili“ svou naději.

tato naděje jako kotva: Toto uklidňující metaforické přirovnání podporuje myšlenku předchozích veršů: Křesťanská naděje je pevná a spolehlivá. Jako kotva udržuje loď stabilní a bezpečnou i uprostřed bouří, tak i jistá naděje na splnění Božích slibů může křesťanovi pomoci zůstat stabilní a přetrpět bouřlivé časy. (Srovnej Ž 46:1-3.) Pavel dobře znal hodnotu kotvy, protože sám zažil mnoho nebezpečí na moři. (Sk 27:13, 29; viz studijní poznámka k 2K 11:25; viz Mediální galerie, „Dřevěná a kovová kotva“.) Dokonce i v mimobiblických spisech z Pavlovy doby byla kotva symbolem naděje.

pro duši: Nebo „pro naše životy“.​—Viz Slovníček, „Duše“.

jistá a pevná: Pavel ukazuje, proč je křesťanská naděje tak spolehlivá, když říká, že tato kotva, tedy naděje, „proniká dovnitř za oponu“. (Viz studijní poznámka k proniká dovnitř za oponu v tomto verši.) Tím naznačuje, že Bůh je ten, kdo tuto naději zajišťuje. K tomu jedna referenční práce uvádí: „Jiné kotvy klesají do hlubin, tato však stoupá k nejvyšším nebesům a uchopuje se samotného Božího trůnu.“

proniká dovnitř za oponu: Pavlův záměr zde je ukázat, že naděje hebrejských křesťanů nezávisí na žádném lidském nebo pozemském zdroji. Místo toho tato naděje „proniká dovnitř za oponu“, tedy do nebe. Naděje je tedy spojena s Bohem, který zařídil výkupné, a s Ježíšem, který dal svůj život, aby ho poskytl. Opona ve svatostánku tvořila bariéru k Nejsvětějšímu oddělení. Jednou ročně vešel velekněz do Nejsvětějšího. Tam, „uvnitř“, tedy za oponou, vykonal smírčí oběť za hříchy Izraelitů. (Heb 9:7) Jak Pavel později ve svém dopise vysvětlí, Nejsvětější představoval nebe. (Heb 9:24) Opona symbolizovala Ježíšovo tělo, protože to bylo překážkou pro vstup do nebe. (1K 15:50; Heb 10:20 a studijní poznámky) Ježíš prošel „za oponu“ tím, že obětoval své lidské tělo a po svém vzkříšení jako duch vstoupil do nebe. (1Pt 3:18) Tam, v Boží přítomnosti, vykonal smírčí oběť za hříchy lidstva tím, že předložil hodnotu své prolité krve jako výkupné. (Heb 6:20; 9:12) Toto opatření – smírčí oběť skrze Kristovo výkupné – bylo základem pro splnění „slibu daného Abrahamovi“. (Heb 6:13, 14) Je základem naděje všech poslušných lidí.​—Mt 20:28.

předchůdce: Ježíš byl prvním člověkem na zemi, který vystoupil do Jehovovy přítomnosti v nebi. (Jan 3:13; 1Ko 15:20; Heb 9:24) Stal se tak „předchůdcem“, tedy „tím, kdo jde před ostatními“. Tím, že předložil svou výkupní oběť v nebi, otevřel a připravil cestu těm, kteří budou pozváni, aby s ním vládli v Království.​—Jan 14:2, 3; Heb 10:19, 20.

navěky podle řádu Melchisedechova: Viz studijní poznámku k Heb 5:6.