Filipanům 4

Pánu: V tomto kontextu se titul „Pán“ (bez určitého členu před řeckým slovem pro „Pán“) může vztahovat buď na Jehovu Boha, nebo na Ježíše Krista. Řada překladů Křesťanských řeckých písem do hebrejštiny a dalších jazyků tu ale používá Boží jméno, což může podporovat názor, že se to vztahuje na Jehovu. – Srovnej studijní poznámku k Fil 4:4.

aby jako následovnice Pána smýšlely stejně: Pavlův dopis Filipanům je plný pochvaly a povzbuzení, ale v této pasáži Pavel dává i napomenutí. Dvě křesťanky, které v tomto verši zmiňuje, musely mít mezi sebou nějaké neshody, které byly natolik vážné, že mohly ohrozit pokoj a jednotu sboru a dostaly se až k apoštolovi, který byl uvězněný v dalekém Římě. Pavlova rada nenaznačuje, že by tyto dvě ženy byly duchovně nezralé. (Viz studijní poznámku k Fil 4:3.) Pavel z vlastní zkušenosti věděl, že neshody mohou vzniknout i mezi zralými křesťany. (Sk 15:37-39) Místo aby se v jejich sporu postavil na jednu stranu, jemně vybízí obě ženy, aby usilovaly o jednotu v myšlení a o soudržnost, která vychází z jejich společné lásky k Pánu. (Viz studijní poznámku k Jan 17:21).

věrného spolupracovníka: Tento výraz překládá řecké spojení, které doslova znamená „pravý spolujhař“. Pavel se tu obrací na nejmenovaného křesťana ve filipském sboru a svěřuje mu úkol, aby pomohl Euodii a Syntyché urovnat jejich neshody tím, že budou „stejně smýšlet v Pánu“. (Viz studijní poznámku k Fil 4:2.) Je pozoruhodné, že Pavel, apoštol jmenovaný Ježíšem Kristem, se považuje za spolupracovníka svých křesťanských bratrů a sester, ne za jejich pána. (Sk 9:15; Ří 11:13) Místo aby sboru panoval, uplatňuje Kristova slova: „Všichni jste bratři.“ (Mt 23:8; 1Pe 5:3; viz studijní poznámku k 2Ko 1:24).

které se mnou zápasily bok po boku: Nebo „které se mnou tvrdě bojovaly bok po boku“. I když se zdá, že Euodie a Syntyché mají nějaký spor, o kterém se ve filipském sboru zjevně ví, Pavel je přesto chválí za to, že s ním dřív spolupracovaly při kázání a vyučování dobré zprávy. Pomoc, kterou mu tyto ženy poskytly, popisuje řeckým slovesem, které použil už ve Fil 1:27, kde také vyjadřuje myšlenku společného úsilí — zápasit spolu, tvrdě pracovat bok po boku, upřímně spolupracovat.

jejichž jména jsou v knize života: Tato obrazná kniha paměti je láskyplným ujištěním, že věrní lidé jsou v Boží dokonalé paměti a že je odmění věčným životem, ať už v nebi, nebo na zemi. (Zj 3:5; 20:15) Pozadí tohoto vyjádření v Hebrejských písmech ukazuje, že věrní lidé jsou v knize života zapsaní podmíněně; aby v ní zůstali a dostali slíbenou odměnu, musí dál zůstávat věrní a poslušní. (2Mo 32:32, 33; Ža 69:28, pozn.; Mal 3:16) Pavel právě zmínil dvě pilné pomazané ženy ve filipském sboru, Euodii a Syntyché, které měly nějaký spor. Přesto je považuje za součást svých spolupracovníků, „jejichž jména jsou v knize života“. Neuzavírá tedy, že by je jejich menší nedokonalosti a selhání připravily o slíbenou odměnu, která je jistá, pokud vytrvají ve víře až do konce. (Srovnej 2Ti 2:11, 12.) Představa jmen zapsaných v knize mohla křesťanům ve Filipech, římské kolonii, připomenout veřejný městský registr, do kterého se zapisovala jména těch, kdo měli občanství.

Vždy se radujte v Pánu: Pavel Filipany znovu povzbuzuje, aby se „radovali v Pánu“. (Viz studijní poznámku k Fil 3:1.) I když se titul „Pán“ může v tomto kontextu vztahovat buď na Jehovu Boha, nebo na Ježíše Krista, Pavel zjevně navazuje na napomenutí z Hebrejských písem, která se vztahují k Jehovovi. (Ža 32:11; 97:12).

rozumní: Řecké slovo přeložené jako „rozumní“ má široký význam a vyjadřuje myšlenku, že je člověk povolný, zdvořilý nebo tolerantní. Tato vlastnost zahrnuje to, že člověk netrvá na doslovném dodržení litery zákona ani nevyžaduje svá práva, ale je ochotný přizpůsobit se stávajícím okolnostem. Rozumný člověk se snaží být ohleduplný a mírný. Tato křesťanská vlastnost má být známá „všem lidem“, tedy i těm, kdo jsou mimo křesťanský sbor. Jeden biblický překlad první část verše podává takto: „Mějte pověst rozumných lidí.“ I když se všichni křesťané snaží být rozumní, od dozorců ve sboru se to vyžaduje zvlášť. (1Ti 3:3; Tit 3:2; Jk 3:17; viz studijní poznámku k 2Ko 10:1).

Pán je blízko: Titul „Pán“ se v tomto kontextu může vztahovat buď na Jehovu Boha, nebo na Ježíše Krista. Pavel ale možná navazuje na výroky z Hebrejských písem, které se vztahují na Jehovu, například na slova z Ža 145:18: „Jehova je blízko všem, kdo ho vzývají.“ (Viz také Ža 34:18.) Bůh se přibližuje všem, kdo se přibližují k němu; je blízko v tom smyslu, že slyší modlitby svých služebníků a poskytuje jim ochranu. (Sk 17:27; Jk 4:8) Vědomí jeho blízkosti mohlo křesťanům pomoct radovat se a být rozumní, a ne být přehnaně úzkostliví, jak ukazuje Fil 4:6. Bůh je také blízko v tom smyslu, že brzy nahradí tento starý svět novým světem pod svou Královskou vládou. (1Ja 2:17) Několik překladů Křesťanských řeckých písem do hebrejštiny a dalších jazyků v tomto verši používá božské jméno.

Nedělejte si starosti: Řecký výraz, který je tady přeložený jako „S ničím si nedělejte starosti“, by se dal přeložit i jako „Přestaňte si dělat starosti“ nebo „Přestaňte se trápit“. (Viz studijní poznámku k Lk 12:22).

Nedělejte si starosti: Řecké sloveso přeložené jako „dělat si starosti“ (me·ri·mnaʹo) může označovat úzkostné obavy nebo přehnané starosti, které člověku „rozdělují“ mysl a odvádějí jeho pozornost, takže ho připravují o radost. Podobnou výzvu dal Ježíš několikrát. (Viz studijní poznámky k Mt 6:25; Lk 12:22.) I Pavel měl dost důvodů k obavám; tenhle dopis napsal během svého prvního věznění v Římě. (Fil 1:7, 13, 14) Mohl se také trápit tím, že má málo prostředků (Fil 4:12), a tím, jak se daří spoluvěřícím (2Ko 11:28 a studijní poznámku). Pavel proto spoluvěřící povzbuzuje, aby v takových situacích „v každé situaci předkládali své žádosti Bohu“.—Viz také Ža 55:2, 22; 1Pe 5:7.

v každé situaci: Všechno, co ovlivňuje křesťanův vztah s Bohem nebo jeho život jako Božího služebníka, může být vhodným námětem k modlitbě. Pokud jsou naše modlitby v souladu s Boží vůlí, můžou zahrnovat prakticky každou oblast života. Křesťan se může cítit svobodně mluvit s Jehovou o svých nejhlubších pocitech, potřebách, strachu i úzkostech. (Mt 6:9-13; Jan 14:13 (viz studijní poznámku), 14; 16:23, 24; 1Pe 5:7; 1Ja 5:14).

v modlitbě a úpěnlivé prosbě a zároveň mu děkujte: Pavel používá slovo „modlitba“ jako obecný výraz pro uctivou komunikaci s Bohem. „Úpěnlivá prosba“ je konkrétnější; je to silné slovo, které naznačuje naléhavé prosby nebo úpěnlivé žádání, často doprovázené silnými emocemi, a dokonce i slzami. (Heb 5:7) Jeden odborný zdroj to definuje jako „volání vycházející z osobní potřeby“. Tím, že Pavel dodává „a zároveň mu děkujte“, ukazuje, že je vždycky vhodné vyjadřovat Bohu vděčnost. I v době velké tísně existují důvody k vděčnosti; Pavel to dobře věděl z vlastní zkušenosti. (Sk 16:22-25; Ef 5:19, 20) Pavel také zmiňuje žádosti a používá slovo, které znamená „prosby“; tady se zaměřuje na to, o co v modlitbě žádáme. Právě vysvětlil, že křesťanovy žádosti můžou zahrnovat širokou škálu potřeb.—Viz studijní poznámku k v každé situaci v tomto verši.

Boží pokoj: Tím se myslí klid a vnitřní vyrovnanost, které pramení z drahocenného vztahu k Jehovovi Bohu. Křesťan se z tohoto pokoje může těšit i uprostřed bouřlivých a zkoušejících okolností. „Boží pokoj“ nepřichází jen díky meditaci nebo osobnímu úsilí; dává ho sám Jehova Bůh, „Bůh pokoje“. (Fil 4:9; 4Mo 6:26; Ža 4:8; 29:11; Ří 15:33; viz studijní poznámku k Ga 5:22.) Mít „Boží pokoj“ závisí na tom, jestli má člověk s Jehovou blízký vztah a dělá to, co je v jeho očích dobré. (Př 3:32) Jehova dává svým služebníkům jistotu, že zná jejich potřeby i situaci a že odpovídá na jejich modlitby. Takové ujištění uklidňuje jejich srdce i mysl.—Ža 34:18; 94:14; 2Pe 2:9; viz studijní poznámku k výrazu bude střežit v tomto verši.

který přesahuje veškeré chápání: Boží pokoj se nedá získat lidským uvažováním ani plánováním. Ve skutečnosti může větší „chápání“ situace vést k ještě větší úzkosti a beznaději. (Ka 1:18) Boží pokoj ale „přesahuje“ všechno, co si lidé dokážou představit. Jehovův služebník třeba nevidí žádné východisko ze svých problémů. Bůh může udělat něco nečekaného a své služebníky ze zkoušky vysvobodit (Mr 10:27; 2Pe 2:9), ale někdy je jediným řešením trpělivě vytrvat. (Jk 5:11) V takových situacích Jehova vždy dá pokoj těm, kdo mu plně důvěřují. (Iz 26:3) Ti, kdo Jehovu neznají, nemůžou úplně pochopit klid a vnitřní mír, který Boží lid prožívá i tváří v tvář vážným problémům, fyzickému ublížení, nebo dokonce smrti.

bude střežit: Řecké sloveso přeložené jako „střežit“ je vojenský výraz. Doslova může označovat strážného nebo posádku vojáků, která měla za úkol hlídat opevněné město. (2Ko 11:32) Tady i jinde v Křesťanských řeckých písmech se používá v přeneseném smyslu. (Ga 3:23; 1Pe 1:5) Filipy byly vojenské město. Jeho obyvatelé spali klidně, protože věděli, že brány města hlídají vojáci. Podobně věrní křesťané mají „Boží pokoj“, který „bude střežit vaše srdce a vaši mysl“, takže prožívají vnitřní klid a duchovní bezpečí. Vědí, že se o ně Jehova stará a chce, aby uspěli. (Ža 4:8; 145:18; 1Ko 10:13; 1Pe 5:10) Tato jistota je chrání před tím, aby je přemohly úzkosti nebo sklíčenost.—Viz studijní poznámku k výrazu Boží pokoj v tomto verši.

vaše srdce: Když se v Bibli slovo „srdce“ používá v přeneseném smyslu, často označuje celého vnitřního člověka. Když je ale uvedeno spolu s myslí neboli „mentálními schopnostmi“, zřejmě má užší význam a vztahuje se hlavně na emoce, touhy a pohnutky člověka. (Viz studijní poznámku k Mt 22:37).

vaši mysl: Nebo „vaši mysl; vaše myšlenky“. Řecké slovo, které tu Pavel používá, se vztahuje na lidský intelekt. Je přeloženo jako „mysl“ v 2Ko 3:14; 4:4; 11:3 a jako „myšlenka“ v 2Ko 10:5. Tím, že Pavel zmiňuje „srdce“ i „mysl“, zdůrazňuje, že „Boží pokoj“ střeží celého vnitřního člověka křesťana.

prostřednictvím Krista Ježíše: Křesťané můžou získat pokoj, který dává Bůh, jen pokud věří v Ježíše a chápou jeho úlohu při uskutečňování Božího záměru. Je to proto, že Ježíšova výkupní oběť otevírá cestu k odpuštění hříchů, a tím umožňuje blízký osobní vztah s Jehovou. Právě tento vztah je základem opravdového klidu mysli i srdce. (Sk 3:19; Ga 1:3-5; 1Ja 2:12) Křesťané můžou čerpat útěchu i z toho, že Ježíš jako Král Božího Království napraví veškeré škody, které Satan a jeho systém způsobují. (Iz 65:17; 1Ja 3:8; Zj 21:3, 4) Ježíš navíc slíbil, že bude se svými učedníky a bude je aktivně podporovat i během posledních dnů tohoto systému. I to přispívá k jejich vnitřnímu klidu. (Mt 28:19, 20; Fil 1:18, 19).

správné: Viz Slovníček, „Spravedlnost“.

čisté: Nebo „ryzí“. Řecké slovo, které je tady použité, znamená čistý a svatý nejen v jednání (sexuálním i jiném), ale také v myšlenkách a pohnutkách. (Ža 24:3, 4; Ef 5:3; 1Ti 4:12; 5:2; Jk 3:17; 1Pe 3:2).

přemýšlejte: Řecké slovo, které tady Pavel používá, vyjadřuje myšlenku „přemýšlet o“; „rozjímat o“; „nechat na něčem spočinout mysl“. Tento slovesný tvar označuje trvající nebo nepřetržitou činnost. Jiné překlady proto používají vyjádření jako „naplňte všechny své myšlenky“ nebo „nikdy nepřestávejte přemýšlet o“ povzbuzujících věcech, které Pavel vyjmenovává. Takové pozitivní myšlení vede k činům a ovlivňuje křesťanův způsob života. (Fil 4:9).

Pánu: V tomto kontextu se titul „Pán“ (v řečtině bez určitého členu) může vztahovat buď na Jehovu Boha, nebo na Ježíše Krista. Řada překladů Křesťanských řeckých písem do hebrejštiny a angličtiny tady používá Boží jméno, což může podporovat myšlenku, že se „Pán“ v tomto kontextu vztahuje na Jehovu. (Viz studijní poznámku k Fil 4:4).

soběstačný: Řecká slova přeložená jako „soběstačný“ (2Ko 9:8; Fil 4:11) nebo „spokojenost“ (1Ti 6:6) vyjadřují myšlenku být spokojený a uspokojený s tím, co člověk má, nebo mít dost a nebýt závislý na druhých. Pavel se ze zkušenosti naučil přizpůsobit se jakýmkoli okolnostem, se kterými se na svých cestách setkal. Byl šťastný a spokojený v jakémkoli úkolu, který mu Jehova dal. (Fil 4:12, 13) Pavel napodoboval Ježíše, který se nesnažil hromadit velké hmotné bohatství ani se natrvalo usadit. (Mt 8:20) Pavel se řídil Ježíšovým příkladem: soustředil se na to, aby dělal Boží vůli, a důvěřoval Jehovovi, že se postará o základní potřeby. (Heb 13:5).

Makedonie: Viz Slovníček.

v záležitosti dávání a přijímání: Řecký výraz přeložený jako „dávání a přijímání“ se běžně používal v obchodních jednáních ve smyslu „debet a kredit“. Pavel tím nepochybně naráží na finanční pomoc, kterou mu filipští křesťané poskytli. Podpořili ho hmotnými dary jako ocenění za to, že se s nimi podělil o duchovní požehnání. (Srovnej 1Ko 9:11.) Filipané si už od začátku získali pověst štědrých lidí – například když Lydia projevila Pavlovi a jeho společníkům mimořádnou pohostinnost. (Sk 16:14, 15) Sbor poslal Pavlovi prostředky, aby mu pomohl v jeho službě, nejméně čtyřikrát. Poslední takový případ – když mu byly poslané peníze prostřednictvím Epafrodita v době, kdy byl Pavel vězněný v Římě – patřil k důvodům, proč Pavel tento dopis napsal. (2Ko 11:9; Fil 4:14, 16, 18) Pavel ve svých dopisech chválil různé křesťanské sbory za jejich štědrost, a tím povzbuzoval všechny učedníky, aby si rozvíjeli ducha dávání. (Ří 15:26; 2Ko 8:1-6).

Bůh: Některé překlady Křesťanských řeckých písem do hebrejštiny a dalších jazyků tady používají božské jméno.

Amen: Viz studijní poznámku k Ří 1:25.

císařovy domácnosti: V té době (asi v roce 61 n. l.) byl římským Caesarem neboli císařem Nero. (Viz Slovníček, „Caesar“.) „Císařova domácnost“ se nemusí vztahovat na císařovu nejbližší rodinu. Patřila do ní široká skupina služebníků, kterých mohly být možná i tisíce. Byli mezi nimi otroci, propuštěnci, a dokonce i lidé, kteří sloužili v různých odvětvích státní správy v Římě i v provinciích, spolu s jejich manželkami a dětmi. Židovský spisovatel Filón z Alexandrie použil stejný řecký výraz, když mluvil o této rozsáhlé skupině lidí. (Flaccus, 35) Pavel neuvádí, jak byl během svého věznění v Římě ve spojení s křesťany z „císařovy domácnosti“, ani neříká, jestli se podílel na jejich obrácení. Neví se ani to, jak byli filipští křesťané spojeni s těmi z císařovy domácnosti. Je možné, že někteří křesťané ve Filipech byli příbuzní nebo přátelé křesťanů, kteří sloužili v císařových službách neboli v jeho domácnosti. Někteří z nich možná patřili mezi věrné, kterým Pavel poslal pozdravy na konci svého dopisu Římanům. (Ří 16:3-16).

s duchem, kterého projevujete: Viz studijní poznámku k Ga 6:18.

projevujete: Některé starověké rukopisy na konci doplňují „Amen“, ale kratší znění je dobře doložené rukopisnými doklady a mnoho badatelů ho považuje za původní.