Matouš 6

dary chudým: Řecké slovo e·le·e·mo·syʹne, které se tradičně překládá jako „almužny“, souvisí s řeckými slovy pro „milosrdenství“ a „projevovat milosrdenství“. Označuje peníze nebo jídlo, které se dobrovolně dává, aby se ulevilo chudým.

nevytrubuj to: To by přitahovalo pozornost. Je zřejmé, že „vytrubování“ je tady myšleno obrazně a smysl je v tom, že člověk by neměl své štědré skutky zveřejňovat a dělat z nich reklamu.

pokrytci: Řecké slovo hy·po·kri·tesʹ původně označovalo řecké (a později římské) divadelní herce, kteří nosili velké masky navržené tak, aby zesilovaly hlas. Postupně se začalo používat v obrazném významu pro každého, kdo skrývá své skutečné úmysly nebo osobnost tím, že hraje falešně nebo něco předstírá. Ježíš tady nazývá židovské náboženské vůdce „pokrytci“. (Mt 6:5, 16).

Ujišťuji vás: Viz studijní poznámku k Mt 5:18.

už svou odměnu dostali: Řecký výraz a·peʹkho, který znamená „mít v plné výši“, se často objevoval na obchodních účtenkách ve smyslu „zaplaceno v plné výši“. Pokrytci dávali proto, aby je lidé viděli, a lidé je za jejich dobročinnost viděli a oslavovali. Tím už tedy dostali veškerou odměnu, jakou mohou očekávat. Od Boha by neměli čekat nic.

ať tvá levá ruka neví, co dělá pravá: Obrazné vyjádření, které zdůrazňuje co největší diskrétnost a utajení. Ježíšovi následovníci nemají své dobročinné skutky okázale vystavovat na odiv ani těm, kdo jsou jim tak blízcí jako levá ruka pravé – tedy ani důvěrným přátelům.

neříkejte znovu a znovu totéž: Nebo „nežvaňte slova; neopakujte prázdné fráze“. Ježíš své následovníky varoval, aby se nemodlili bez přemýšlení. Nechtěl tím říct, že je špatné opakovat prosby. (Mt 26:36-45) Bylo by ale špatné napodobovat opakující se modlitby lidí z jiných národů (tedy pohanů neboli nežidů), kteří mají ve zvyku bezmyšlenkovitě opakovat naučené věty „znovu a znovu“.

váš Otec: Několik starověkých rukopisů má znění „Bůh, váš Otec“, ale kratší znění „váš Otec“ má lepší oporu v rukopisech.

Vy: Toto oslovení odlišuje Ježíšovy posluchače od pokrytců, o kterých se zmínil dříve. (Mt 6:5).

takto: Tedy na rozdíl od zvyku těch, kdo byli zvyklí říkat „stále dokola to samé“. (Mt 6:7).

Náš Otče: Použitím množného zájmena „náš“ ten, kdo se modlí, uznává, že i druzí mají s Bohem blízký vztah a že patří do jeho rodiny uctivatelů. (Viz studijní poznámku k Mt 5:16).

jméno: Osobní Boží jméno, které je vyjádřeno čtyřmi hebrejskými písmeny יהוה (JHVH) a v angličtině se běžně překládá jako „Jehovah“. V Překladu nového světa se toto jméno v Hebrejských písmech vyskytuje 6 979krát a v Křesťanských řeckých písmech 237krát. (Informace o používání Božího jména v Křesťanských řeckých písmech najdete v dodatku A5 a dodatku C.) V Bibli výraz „jméno“ někdy označuje také samotnou osobu, její pověst a všechno, čím se sama prohlašuje být.—Srovnej 2Mo 34:5, 6; Zj 3:4, pozn.

ať je posvěceno: Nebo „ať je považováno za svaté; ať je s ním zacházeno jako se svatým“. Je to prosba, aby celé stvoření, lidé i andělé, považovalo Boží jméno za svaté. Tato prosba také zahrnuje myšlenku, že Bůh podnikne kroky, aby sám sebe posvětil tím, že očistí své jméno od potupy, která na něj byla navršena už od vzpoury prvního lidského páru v edenské zahradě.

Ať přijde tvé království: Boží Království je vyjádřením Jehovovy svrchovanosti nad zemí. Tato prosba žádá Boha, aby rozhodně zasáhl a učinil ze svého Království – s jeho mesiášským Králem a jeho spoluvládci – jedinou vládu, která bude vládnout zemi. Ježíšovo podobenství v Lk 19:11-27 potvrzuje, že Boží Království „přijde“ v tom smyslu, že vykoná soud, zničí všechny své nepřátele a odmění ty, kdo v ně doufají. (Viz Mt 24:42, 44.) Odstraní současný ničemný systém věcí, včetně všech lidských vlád, a přinese spravedlivý nový svět. (Da 2:44; 2Pe 3:13; Zj 16:14-16; 19:11-21).

Ať se děje tvá vůle: Tato prosba se netýká především toho, aby Boží vůli plnili lidé. Spíš se vztahuje k tomu, že Bůh jedná, aby splnil svou vůli týkající se země a jejích obyvatel. Je to žádost, aby Bůh použil svou moc k uskutečnění svého oznámeného záměru. Ten, kdo se modlí, tím zároveň vyjadřuje, že dává přednost Boží vůli a podřizuje se jí. (Srovnej Mt 26:39.) V tomto kontextu lze výraz jako v nebi, tak i na zemi chápat dvěma způsoby. Může to být prosba, aby se Boží vůle děla na zemi tak, jak se už děje v nebi. Nebo to může být žádost, aby se Boží vůle plně uskutečnila jak v nebi, tak i na zemi.

chléb na dnešní den: V mnoha souvislostech hebrejská a řecká slova přeložená jako „chléb“ znamenají „jídlo“. (1Mo 3:19, pozn. pod čarou) Ježíš tak ukazuje, že ti, kdo slouží Bohu, ho můžou s důvěrou prosit, aby jim dával ne přehnané množství zásob, ale dostatek jídla na každý den. Tato prosba připomíná, že Bůh Izraelitům přikázal, aby sbírali zázračně poskytnutou mannu, každý „svou dávku den za dnem“. (2Mo 16:4)

odpusť: Řecké slovo doslova znamená „nechat jít“, ale může mít i význam „zrušit [dluh]“, jak je to například v Mt 18:27, 32.

dluhy: Odkazuje na hříchy. Když se člověk proti někomu proviní, vzniká mu vůči němu „dluh“ neboli závazek, a proto musí usilovat o jeho odpuštění. To, jestli Bůh člověku odpustí, závisí na tom, jestli on sám „odpustil“ svým „dlužníkům“, tedy těm, kdo se proti němu provinili. (Mt 6:14, 15; 18:35; Lk 11:4).

nedovol, abychom podlehli pokušení: Nebo „nedopusť, abychom podlehli pokušení“. Bible někdy mluví o Bohu, jako by něco způsobil, i když to ve skutečnosti jen dovolí, aby se to stalo. (Rut 1:20, 21) Ježíš tady tedy neříká, že by Bůh lidi pokoušel, aby zhřešili. (Jk 1:13) Spíš své následovníky povzbuzuje, aby se modlili o Boží pomoc, aby se pokušení vyhnuli nebo ho dokázali vydržet. (1Ko 10:13).

provinění: Řecký výraz přeložený jako „provinění“ může být přeložen také jako „chybný krok“ (Ga 6:1) nebo přešlap, na rozdíl od toho, když člověk chodí přímo v souladu se spravedlivými požadavky Boha.

postíte: To znamená zdržet se na omezenou dobu jídla. (Viz Slovníček.) Ježíš svým učedníkům nikdy nepřikázal, aby se postili, ani je nevedl k tomu, aby se této praxi úplně vyhýbali. Pod Mojžíšovým zákonem se Židé se správnou pohnutkou před Jehovou pokořovali a půstem dávali najevo pokání ze hříchu. (1Sa 7:6; 2Pa 20:3).

zanedbávají svůj vzhled: Nebo „dělají si obličej nevzhledný (k nepoznání)“. Lidé toho mohli dosáhnout tím, že se nemyli ani neupravovali a že si na hlavu sypali nebo roztírali popel.

potři si hlavu olejem a umyj si obličej: Během půstu se obvykle běžná osobní péče nedělala, takže Ježíš svým učedníkům říká, aby se vyhýbali okázalému předvádění sebezapírání.

Oko je lampou těla: Doslovné oko, které správně funguje, je pro tělo jako rozsvícená lampa na temném místě. Osvětluje celého člověka. Tady je „oko“ použito v přeneseném významu. (Ef 1:18).

zaostřené: Nebo „jasné; zdravé“. Základní význam řeckého slova ha·plousʹ je „jednoduché; prosté“. Může vyjadřovat myšlenku jednotného zaměření nebo oddanosti jednomu cíli. Aby doslovné oko správně fungovalo, musí být schopné zaostřit na jednu věc. Člověk, jehož obrazné oko je „zaostřené“ na tu jedinou správnou věc (Mt 6:33), pocítí pozitivní vliv na celou svou osobnost.

závistivé: Dosl. „špatné; zlé“. Doslovné oko, které je špatné nebo v nezdravém stavu, nevidí jasně. Podobně se závistivé oko nedokáže soustředit na to, co je opravdu důležité. (Mt 6:33) Takové oko je nespokojené a chamtivé, je rozptýlené a nestálé. Způsobuje, že jeho majitel posuzuje věci nesprávně a jde sobeckou životní cestou. (Viz studijní poznámku k Mt 6:22).

sloužit: Řecké sloveso se vztahuje k práci otroka, tedy někoho, kdo patří jen jednomu pánovi. Ježíš tady říkal, že křesťan nemůže Bohu prokazovat výlučnou oddanost, kterou si zaslouží, a zároveň být oddaný shromažďování hmotného majetku.

bohatství: Řecké slovo ma·mo·nasʹ (semitského původu) se tradičně překládá jako „Mammon“, ale dá se přeložit i jako „Peníze“. „Bohatství“ je tady zosobněné jako pán neboli jako určitý druh falešného boha, i když neexistuje přesvědčivý důkaz, že by se to slovo někdy používalo jako jméno konkrétního božstva.

Přestaňte si dělat starosti: Nebo „Přestaňte se znepokojovat“. Čas řeckého slovesa v tomto zákazu naznačuje, že mají přestat dělat něco, co už probíhá. Řecký výraz přeložený jako „dělat si starosti“ může označovat úzkostné obavy, které člověku „rozdělují“ mysl a odvádějí jeho pozornost, takže ho připravují o radost. Stejné slovo se vyskytuje v Mt 6:27, 28, 31, 34.

o svůj život . . . život: Řecké slovo psy·kheʹ, které se tradičně překládá jako „duše“, tady označuje život. Spojení život a tělo („Přestaňte si dělat starosti o svůj život … „nebo o své tělo“) představuje celého člověka.

jedinou chvíli: Ježíš tady používá slovo, které označuje krátkou míru délky (dosl. „předloktí“), tedy asi 44,5 cm (17,5 palce).—Viz Slovníček „Loket“ a Dodatek B14.

svůj život: Ježíš zjevně přirovnává život k cestě. Chce tím říct, že když si člověk dělá starosti, nemůže si prodloužit život ani o kousek.

Poučte se: Tvar řeckého slovesa by se dal přeložit také jako „Dobře (důkladně) se naučte“.

luční lilie: Někteří ztotožňují tuto květinu se sasankou, ale mohlo jít o různé květy podobné liliím, například tulipány, hyacinty, kosatce nebo mečíky. Někteří se domnívají, že Ježíš měl na mysli jednoduše mnoho planých květin, které v té oblasti rostly, a proto to překládají jako „polní květiny“. Dá se to vyvodit z toho, že tento výraz je paralelní s „polní vegetací“. (Mt 6:30; Lk 12:27, 28).

květiny na louce“ … „do pece: Během horkých letních měsíců v Izraeli vegetace usychá klidně už za dva dny. Suché stonky květin a tráva se sbíraly na polích a používaly se jako palivo do pecí na pečení.

To máte tak malou víru?: Ježíš tímto výrazem označil své učedníky a dal tím najevo, že jejich víra neboli důvěra nebyla silná. (Mt 8:26; 14:31; 16:8; Lk 12:28) Neznamená to, že by víru neměli, ale že jim víra v určitém ohledu chyběla nebo byla nedostatečná.

Dávejte tedy na první místo …: Tvar řeckého slovesa vyjadřuje nepřetržitý, pokračující děj a dal by se přeložit jako „hledejte stále“ nebo „nepřestávejte hledat“. Ježíšovi praví následovníci by tedy neměli usilovat o Království jen nějakou dobu a pak se zaměřit na jiné věci. Naopak, „Dávejte tedy na první místo Království“ musí být jejich hlavní životní prioritou pořád.

Království: Některé starověké řecké rukopisy uvádějí „Boží Království“.

jeho: Vztahuje se k Bohu, „nebeskému Otci“, o kterém se mluví v Mt 6:32.

to, co Bůh považuje za správné: Kdo usilují o to, co Bůh považuje za správné, ochotně dělají jeho vůli a přizpůsobují se jeho měřítkům toho, co je správné a co špatné. Tohle učení bylo v ostrém protikladu k učení farizeů, kteří se snažili prosadit vlastní spravedlnost. (Mt 5:20).

nikdy si nedělejte starosti o zítřejší den: Písmo podporuje rozumné plánování. (Př 21:5) Neopodstatněné obavy z toho, co se v budoucnu může stát, ale můžou nepříznivě ovlivnit vztah člověka k Bohu, protože pak spoléhá na vlastní moudrost, a ne na Boha. (Př 3:5, 6).