Matouš 20

najmout dělníky: Někteří dělníci byli najímáni na celé období sklizně, jiní na jeden den podle toho, jak to bylo zrovna potřeba.

denár: Římská stříbrná mince, která vážila asi 3,85 g a na jedné straně nesla obraz Caesara. Jak ukazuje tento verš („Dohodl se s dělníky na denáru denně“), zemědělští dělníci v Ježíšově době běžně dostávali denár za 12hodinový pracovní den. (Viz Slovníček a Dodatek B14).

kolem deváté hodiny: To znamená asi v 9:00 ráno. V prvním století n. l. Židé počítali den na 12 hodin a začínali při východu slunce, asi v 6:00 ráno. (Jan 11:9) Devátá hodina tedy vycházela přibližně na 9:00 ráno, dvanáctá hodina na poledne a patnáctá hodina asi na 3:00 odpoledne. Protože lidé neměli přesné hodinky, obvykle se uváděl jen přibližný čas, kdy se něco stalo. (Jan 1:39; 4:6; 19:14; Sk 10:3, 9).

kolem šesté hodiny: To znamená kolem 12:00 v poledne. (Viz studijní poznámku k Mt 20:3).

deváté hodiny: To znamená kolem 15:00. (Viz studijní poznámku k Mt 20:3).

kolem páté hodiny: To znamená kolem 17:00. (Viz studijní poznámku k Mt 20:3).

závidíš: Řecké slovo, které je tady přeložené jako „závidíš“ (doslova „špatný; ničemný“), se doslova vztahuje na něco „špatného“ nebo „zlého“. (Viz studijní poznámku k Mt 6:23.) Výraz „oko“ se tady používá v přeneseném smyslu pro něčí záměry, postoj nebo emoce. (Srovnej výraz „závistivé oko“ v Mr 7:22.)

štědrý: Nebo „velkorysý“. V tomhle kontextu je dobrota přímo spojená se štědrým jednáním.

Cestou: I když několik rukopisů vyjadřuje myšlenku „chystal se jít“, současné znění má silnější rukopisnou oporu.

do Jeruzaléma: Město leželo asi 750 m (2 500 stop) nad mořem, a proto Písmo často mluví o tom, že uctivatelé „jdou do Jeruzaléma“. (Mr 10:32; Lk 2:22; Jan 2:13; Sk 11:2) Ježíš a jeho učedníci se chystali vystoupat z Jordánského údolí (viz studijní poznámka k Mt 19:1), které je v nejnižším místě asi 400 m (1 300 stop) pod mořem. Aby se dostali do Jeruzaléma, museli vystoupat přibližně o 1 000 m (3 330 stop).

Syn člověka: Viz studijní poznámku k Mt 8:20.

přibili na kůl: Nebo „aby ho připevnili na kůl (sloup)“. Jde o první z více než 40 výskytů řeckého slovesa stau·roʹo v Křesťanských řeckých písmech. Toto sloveso souvisí s řeckým podstatným jménem stau·rosʹ, které se překládá jako „mučednický kůl“. (Viz studijní poznámky k Mt 10:38; 16:24; 27:32 a Slovníček „Kůl“; „Mučednický kůl“.) Slovesný tvar je použit v Septuagintě v Est 7:9, kde byl vydán příkaz pověsit Hamana na kůl vysoký přes 20 m. V klasické řečtině znamenalo „ohradit kůly, vytvořit opevnění“ neboli „palisádu“.

matka Zebedeových synů: Tedy matka apoštolů Jakuba a Jana. Podle Markovy zprávy jsou to ti, kdo přistoupí k Ježíšovi, Jakub a Jan. (Mr 10:35) Je zřejmé, že žádost vychází od nich, ale předkládají ji prostřednictvím své matky Salome, která možná byla Ježíšovou tetou. (Mt 27:55, 56; Mr 15:40, 41; Jan 19:25).

poklonila se mu: Nebo „sklonila se; uctivě poklekla“. (Viz studijní poznámky k Mt 8:2; 18:26).

jeden po tvé pravici a druhý po tvé levici: Viz studijní poznámku k Mr 10:37.

Nevíte, o co prosíte: Množné tvary řeckých sloves a souvislosti ukazují, že Ježíš teď nemluví k té ženě, ale k jejím dvěma synům. (Mr 10:35-38).

pít pohár: V Bibli se „pohár“ často používá v přeneseném významu pro Boží vůli neboli „přidělený podíl“, který má člověk. (Ža 11:6; 16:5; 23:5) „Pít pohár“ tady znamená podřídit se Boží vůli. V tomto případě ten „pohár“ nezahrnoval jen Ježíšovo utrpení a smrt na základě falešného obvinění z rouhání, ale také to, že byl vzkříšen k nesmrtelnému životu v nebi.

panují nad lidmi: Viz studijní poznámku k Mr 10:42.

služebníkem: Nebo „sluhou“. Bible často používá řecké slovo di·aʹko·nos pro někoho, kdo neustává v pokorné službě ve prospěch druhých. Tento výraz se používá pro Krista (Ří 15:8), pro služebníky neboli sluhy Krista (1Ko 3:5-7; Kol 1:23), pro služební pomocníky (Fil 1:1; 1Ti 3:8), a také pro domácí sluhy (Jan 2:5, 9) i pro státní úředníky (Ří 13:4).

ne aby mu sloužili, ale aby sloužil: Nebo „ne aby mu sloužili, ale aby sloužil“. (Viz studijní poznámku k Mt 20:26).

život: Řecké slovo psy·kheʹ, které se tradičně překládá jako „duše“, je tady použité ve významu „život“.—Viz Slovníček, „Duše“.

výkupné: Řecké slovo lyʹtron (od slovesa lyʹo, které znamená „uvolnit; propustit“) používali nebibličtí řečtí autoři pro cenu zaplacenou za propuštění těch, kdo byli v poutech nebo v otroctví, nebo za vykoupení válečných zajatců. V Křesťanských řeckých písmech se vyskytuje dvakrát, tady a v Mr 10:45. Příbuzné slovo an·tiʹly·tron se objevuje v 1Ti 2:6 a překládá se jako „odpovídající výkupné“. Další příbuzná slova jsou ly·troʹo·mai, které znamená „osvobodit; vykoupit“ (Tit 2:14; 1Pe 1:18; také poznámky pod čarou), a a·po·lyʹtro·sis, které se často překládá jako „propuštění na základě výkupného“ (Ef 1:7; Kol 1:14; Heb 9:15; 11:35; Ří 3:24; 8:23). (Viz Slovníček).

Jericho: První kanaánské město na západ od řeky Jordán, které Izraelité dobyli. (4Mo 22:1; Joz 6:1, 24, 25) V Ježíšově době bylo asi 2 km (něco přes 1 míli) na jih od původního města postaveno nové město. To může vysvětlovat, proč se v Lk 18:35 o téže události píše, že „Ježíš se blížil k Jerichu“. Je možné, že Ježíš udělal zázrak, když „vycházeli z Jericha“, tedy když opouštěl židovské město a přibližoval se k římskému městu, nebo naopak. (Viz Dodatek B4 a B10).

dva slepí muži: Marek a Lukáš zmiňují jednoho slepého muže a zjevně se zaměřují na Bartimea, který je v Markově zprávě jmenován. (Mr 10:46; Lk 18:35) Matouš uvádí přesněji, kolik slepých mužů tam bylo.

Synu Davida: Tím, že ti dva slepí muži oslovili Ježíše slovy „Synu Davida“, otevřeně uznali, že je Mesiáš. (Viz studijní poznámky k Mt 1:1, 6; 15:25).

líto: Nebo „soucit“. (Viz studijní poznámku k Mt 9:36).