Matouš 13

posadil se: To byl zvyk židovských učitelů. (Mt 5:1, 2).

na břehu: Podél břehu Galilejského moře poblíž Kafarnaum je místo, které tvoří přirozený amfiteátr. Díky dobrým akustickým vlastnostem tohoto místa mohl velký zástup dobře slyšet, když k nim Ježíš mluvil z člunu.

podobenství: Nebo „přirovnání“. Řecké slovo pa·ra·bo·leʹ, které doslova znamená „položení vedle (spolu)“, může označovat podobenství, přísloví nebo přirovnání. Ježíš často něco vysvětloval tak, že to „položil vedle“ jiné podobné věci, tedy že to s ní srovnal. (Mr 4:30) Jeho podobenství byla krátká a obvykle šlo o smyšlené vyprávění, ze kterého se dala vyvodit nějaká morální nebo duchovní pravda.

Vyšel: Viz studijní poznámku k Mt 1:20.

skalnatá místa: Nejde o místa, kde by byly v půdě roztroušené kameny, ale o skalní podloží nebo skalní desku, kde bylo jen málo půdy. Paralelní zpráva v Lk 8:6 říká, že některé semeno padlo „na skálu“. Takový terén by bránil tomu, aby semena zapustila kořeny dost hluboko a našla potřebnou vláhu.

mezi trní: Ježíš zjevně nemluví o plně vzrostlých trnitých keřích, ale o plevelu, který nebyl z zoráné půdy odstraněn. Ten by pak vyrostl a zadusil nově zasetá semena.

posvátná tajemství: Řecké slovo my·steʹri·on je v Překladu nového světa přeloženo jako „posvátné tajemství“ 25krát. Tady je použito v množném čísle a vztahuje se na stránky Božího záměru, které jsou zadrženy, dokud se je Bůh nerozhodne dát poznat. Pak jsou plně odhaleny, ale jen těm, kterým se rozhodne dát porozumění. (Kol 1:25, 26) Jakmile jsou posvátná tajemství odhalena, dostávají co nejširší veřejné oznámení. Je to vidět z toho, že Bible v souvislosti s výrazem „posvátné tajemství“ používá výrazy jako „oznamovat“, „dávat poznat“, „kázat“, „odhalit“ a „zjevení“. (1Ko 2:1; Ef 1:9; 3:3; Kol 1:25, 26; 4:3) Hlavní „posvátné tajemství Boha“ se soustředí na to, že Ježíš Kristus je ztotožněn jako slíbené „potomstvo“ neboli Mesiáš. (Kol 2:2; 1Mo 3:15) Toto posvátné tajemství má ale mnoho stránek, včetně úlohy, kterou má Ježíš v Božím záměru. (Kol 4:3) Jak Ježíš při této příležitosti ukázal, „posvátná tajemství“ souvisejí s nebeským královstvím (v tomto verši: „posvátným tajemstvím nebeského království“), neboli s „Božím královstvím“, nebeskou vládou, ve které Ježíš vládne jako Král. (Mr 4:11; Lk 8:10; viz studijní poznámku k Mt 3:2.) Křesťanská řecká písma používají výraz my·steʹri·on jinak než starověká mysterijní náboženství. Ta náboženství, často založená na kultech plodnosti, které vzkvétaly v prvním století n. l., slibovala svým stoupencům, že získají nesmrtelnost, přímé zjevení a přístup k bohům prostřednictvím mystických obřadů. Obsah těchto tajemství zjevně nebyl založen na pravdě. Ti, kdo byli do mysterijních náboženství zasvěceni, přísahali, že si tajemství nechají pro sebe, a proto je halili rouškou tajemství. To se lišilo od otevřeného oznamování posvátných tajemství křesťanství. Když Písma používají tento výraz v souvislosti s falešným uctíváním, je v Překladu nového světa přeložen jako „tajemství“. — K třem výskytům, kde je my·steʹri·on přeloženo jako „tajemství“, viz studijní poznámky k 2Te 2:7; Zj 17:5, 7.

ujišťuji vás: Viz studijní poznámku k Mt 5:18.

systém věcí: Řecké slovo ai·ónʹ, které má základní význam „věk“, se může vztahovat na stav věcí nebo na rysy, které odlišují určité časové období, epochu neboli věk. Tady je ten výraz spojený se „starostmi spojenými s tímto systémem“ a s problémy, které jsou typické pro život v současném systému věcí. (Viz Slovníček).

nasel: Tento nepřátelský čin nebyl ve starověkém Blízkém východě neznámý.

plevel: Obecně se má za to, že šlo o jílek mámivý (Lolium temulentum), druh z čeledi lipnicovitých. Tato jedovatá rostlina se velmi podobá pšenici, když je pšenice v raném stadiu růstu, než dosáhne zralosti.

Zeptali se: I když několik rukopisů uvádí „Řekli“, současné znění („Zeptali se“) má silnější oporu v rukopisných dokladech.

vytrhnout i pšenici: Kořeny plevele a pšenice by se už propletly. Takže i kdyby byl plevel rozpoznán, jeho vytrhávání by vedlo ke ztrátě pšenice.

sesbírejte plevel: Když vousatý koukol (viz studijní poznámka k Mt 13:25) dozraje, dá se snadno rozeznat od pšenice.

hořčičné zrnko: V Izraeli roste ve volné přírodě několik druhů hořčice. Černá hořčice (Brassica nigra) je odrůda, která se běžně pěstuje. Z relativně malého semínka o průměru 1–1,6 mm a hmotnosti 1 mg vyroste rostlina podobná stromu. Některé odrůdy hořčice dorůstají až do výšky 4,5 m.

nejmenší ze všech semen: Hořčičné semínko se ve starověkých židovských spisech používalo jako ustálené přirovnání pro něco opravdu nepatrného. I když dnes známe i menší semena, v Ježíšově době to zjevně bylo nejmenší semeno, které galilejští zemědělci sbírali a vysévali.

kvas: Tedy malý kousek zkvašeného těsta, který se nechal z předchozího zadělávání a pak se vmíchal do nového těsta, aby nakynulo. Ježíš tady mluví o běžném postupu při pečení chleba. I když Bible často používá kvas jako symbol hříchu a zkaženosti (viz studijní poznámku k Mt 16:6), ne vždy má negativní význam (3Mo 7:11-15). V tomto podobenství proces kvašení zjevně znázorňuje šíření něčeho dobrého.

velkých měr: Použité řecké slovo saʹton odpovídá hebrejskému označení pro míru seah. Jedna míra seah se rovnala 7,33 l (6,66 suchého quartu). (Viz 1Mo 18:6, pozn.; Slovníček „Seah“ a Dodatek B14).

aby se splnilo to, co bylo řečeno prostřednictvím proroka: Je to citát ze Ža 78:2, kde žalmista (který je tady označen jako „prorok“) použil obrazný jazyk, aby vylíčil velkou část dějin toho, jak Bůh jednal s izraelským národem. Podobně i Ježíš ve svých mnoha podobenstvích, kterými vyučoval učedníky i zástupy, které ho následovaly, volně používal obrazná vyjádření. (Viz studijní poznámku k Mt 1:22).

od založení: Nebo také „od založení světa“. Toto delší znění se nachází v některých starověkých rukopisech, které přidávají řecké slovo pro „svět“. (Srovnej studijní poznámku k Mt 25:34.) Jiné starověké rukopisy mají kratší znění, které je použité tady v hlavním textu.

Syn člověka: Viz studijní poznámku k Mt 8:20.

svět: Odkazuje na svět lidstva.

závěr: Řecké slovo syn·teʹlei·a, přeložené jako „závěr“, se vyskytuje také v Mt 13:40, 49; 24:3; 28:20; Heb 9:26.—Viz studijní poznámku k Mt 24:3 a Slovníček, „Závěr systému“.

systému: Nebo „věku“.—Viz studijní poznámky k Mt 13:22; 24:3 a Slovníček, „Závěr systému“; „Systém(y)“.

páchají zlo: Viz studijní poznámku k Mt 24:12.

skřípat zuby: Viz studijní poznámku k Mt 8:12.

všechno: I když jeden raný rukopis vynechává řecké slovo panʹta (všechno), současné znění má silnější oporu v raných i pozdějších rukopisech.

perlu: V biblických dobách se kvalitní perly získávaly z Rudého moře, Perského zálivu a Indického oceánu. To nepochybně vysvětluje, proč Ježíš mluvil o obchodníkovi, který musel cestovat a vynaložit úsilí, aby takovou „drahocennou perlu“ našel.

nevhodné: Může se tím myslet ryby bez ploutví a šupin, které byly podle Mojžíšova Zákona nečisté a nesměly se jíst, nebo to může případně označovat jakékoli jiné nejedlé ryby, které se chytily. (3Mo 11:9-12; 5Mo 14:9, 10).

závěru tohoto systému: Viz studijní poznámky k Mt 13:39; 24:3 a Slovníček „Závěr tohoto systému“; „Systém(y) věcí“.

veřejně vyučuje: Nebo „učený člověk“. Řecké slovo gram·ma·teusʹ se překládá jako „znalec Zákona“, když se vztahuje na skupinu židovských učitelů, kteří byli zběhlí v Zákoně. Tady je ale tento výraz použit ve vztahu k Ježíšovým učedníkům, kteří byli vyškoleni, aby vyučovali druhé.

svého domovského území: Dosl. „místo jeho otce“, tedy jeho rodné město Nazaret, oblast, odkud pocházela jeho nejbližší rodina.

syn toho tesaře: Řecké slovo teʹkton, přeložené jako „tesař“, je obecný výraz, který se může vztahovat na jakéhokoli řemeslníka nebo stavitele. Když se používá o člověku, který pracuje se dřevem, může označovat někoho, kdo pracuje ve stavebnictví, vyrábí nábytek nebo zhotovuje jiné druhy dřevěných předmětů. Justin Mučedník z 2. století n. l. napsal, že Ježíš pracoval „jako tesař, když byl mezi lidmi, a vyráběl pluhy a jha“. Myšlenku, že šlo o práci se dřevem, podporují i rané překlady Bible do starověkých jazyků. Ježíš byl známý jako „syn toho tesaře“ i jako „tesař“. (Mr 6:3) Je zřejmé, že se tesařskému řemeslu učil od svého pěstouna Josefa. Takové učení obvykle začínalo, když bylo chlapci asi 12 až 15 let, a trvalo mnoho let.

bratři: Řecké slovo a·del·phosʹ může v Bibli označovat duchovní vztah, ale tady se používá o Ježíšových nevlastních bratrech, mladších synech Josefa a Marie. Někteří, kdo věří, že Marie zůstala pannou i po Ježíšově narození, tvrdí, že zde a·del·phosʹ znamená bratrance. Křesťanská řecká písma ale používají pro „bratrance“ jiný výraz (řecky a·ne·psi·osʹ v Kol 4:10) a také odlišný výraz pro „syna Pavlovy sestry“ (Sk 23:16). Navíc v Lk 21:16 jsou použity množné tvary řeckých slov a·del·phosʹ a syg·ge·nesʹ (přeložené jako „bratři a příbuzní“). Tyto příklady ukazují, že výrazy označující rodinné vztahy se v Křesťanských řeckých písmech nepoužívají volně ani bez rozlišení.

Jakub: Tento Ježíšův nevlastní bratr je zřejmě ten Jakub, o kterém se mluví ve Sk 12:17 (viz studijní poznámku) a v Ga 1:19, a který napsal biblickou knihu, jež nese jeho jméno. (Jk 1:1).

Jidáš: Tento Ježíšův nevlastní bratr je zřejmě Juda (řecky I·ouʹdas), který napsal biblickou knihu, jež nese jeho jméno. (Juda 1).

Bránilo jim to, aby v něj uvěřili: Nebo „urazili se kvůli němu“. V tomto kontextu řecké slovo skan·da·liʹzo vyjadřuje klopýtnutí v přeneseném smyslu a znamená „urazit se“. Dá se také přeložit jako „odmítli v něj uvěřit“. V jiných souvislostech toto řecké slovo zahrnuje i myšlenku upadnout do hříchu nebo někoho přivést k tomu, aby upadl do hříchu. (Viz studijní poznámku k Mt 5:29).

tam udělal jen málo zázraků: Ježíš v Nazaretě neudělal mnoho zázraků ne proto, že by mu chyběla moc, ale proto, že to okolnosti nevyžadovaly. Lidé z Nazareta „neměli víru“. (Viz studijní poznámku k Mr 6:5.) Božská moc se neměla plýtvat na skeptiky, kteří nebyli ochotní naslouchat.—Srovnej Mt 10:14; Lk 16:29-31.