Matouš 21

Betfage: Název této vesnice na Olivové hoře pochází z hebrejštiny a pravděpodobně znamená „Dům raných fíků“. Podle tradice se nacházela mezi Jeruzalémem a Betánií na jihovýchodním svahu Olivové hory, poblíž vrcholu, asi 1 km (méně než 1 míle) od Jeruzaléma.​—Mr 11:1; Lk 19:29; viz Příloha A7, Mapa 6.

oslice přivázaná a s ní oslátko: Pouze Matoušův záznam zmiňuje jak oslici, tak její oslátko. (Mr 11:2-7; Lk 19:30-35; Jan 12:14, 15) Je zřejmé, že jelikož Ježíš jel pouze na oslátku, Marek, Lukáš a Jan zmiňují jen jedno zvíře.​—Viz studijní poznámku k Mt 21:5.

aby se splnilo, co bylo řečeno ústy proroka: První část citace v Mt 21:5 je zjevně převzata z Iz 62:11 a druhá část z Za 9:9.​—Viz studijní poznámku k Mt 1:22.

dcera Siónu: Nebo „dcero Sión“, jak uvádějí některé biblické překlady. V Bibli jsou města často personifikována jako ženy nebo obrazně označována ženskými termíny. V tomto výrazu může „dcera“ odkazovat na samotné město nebo na jeho obyvatele. Jméno Sión bylo úzce spojeno s městem Jeruzalém.

mírný: Nebo „pokorný“.​—Viz studijní poznámku k Mt 5:5.

na oslici, ano, na oslátku: Ačkoli jsou v Mt 21:2, 7 zmíněna dvě zvířata, proroctví v Za 9:9 popisuje krále, jak jede pouze na jednom zvířeti.​—Viz studijní poznámku k Mt 21:2.

oslice a její hříbě: Viz studijní poznámky k Mt 21:2, 5.

posadil se na ně: To znamená na svrchní oděvy.

Zachraň, prosíme: Doslova „Hosanna“. Tento řecký výraz pochází z hebrejského obratu, který znamená „zachraň, prosíme“ nebo „zachraň, prosím“. Zde je tento termín použit jako prosba k Bohu o záchranu nebo vítězství; mohl by být přeložen jako „prosím, uděl záchranu“. Postupem času se stal výrazem modlitby i chvály. Hebrejský obrat se nachází v Ž 118:25, který byl součástí Halelových žalmů pravidelně zpívaných během období Paschy. Proto tato slova snadno vytanula na mysli při této příležitosti. Jedním ze způsobů, jak Bůh odpověděl na tuto modlitbu o záchranu Syna Davidova, bylo jeho vzkříšení z mrtvých. V Mt 21:42 sám Ježíš cituje Ž 118:22, 23 a aplikuje je na Mesiáše.

Syn Davidův: Výraz zde ukazující uznání Ježíšova rodokmene a jeho role jako slíbeného Mesiáše.​—Viz studijní poznámky k Mt 1:1, 6; 15:25; 20:30.

Jehovův: V tomto citátu z Ž 118:25, 26 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, reprezentované čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisovanými jako JHVH).​—Viz Příloha C.

byla vzhůru nohama: Nebo „byla otřesena (rozrušena).“ Nepokoj, který pocítili obyvatelé města, je vyjádřen řeckým slovesem, které ve svém doslovném smyslu popisuje účinky zemětřesení nebo bouře. (Mt 27:51; Zj 6:13) Související řecké podstatné jméno sei·smosʹ je překládáno jako „bouře“ nebo „zemětřesení“.​—Mt 8:24; 24:7; 27:54; 28:2.

chrám: Pravděpodobně odkazuje na část chrámového areálu známou jako Nádvoří pohanů.​—Viz Příloha B11.

vyhnal všechny prodávající: Viz studijní poznámka k Lk 19:45.

směnárníci: Bylo v oběhu mnoho různých typů mincí, ale zdá se, že pouze určitý typ mince mohl být použit k zaplacení každoroční chrámové daně nebo k nákupu obětních zvířat. Proto Židé cestující do Jeruzaléma museli vyměnit své peníze za měnu, která byla v chrámu přijímána. Ježíš zřejmě usoudil, že poplatky účtované směnárníky byly přemrštěné a že jejich jednání bylo vyděračské.

doupě lupičů: Nebo „brloh zlodějů“. Ježíš zde odkazuje na Jer 7:11. Pravděpodobně nazval obchodníky a směnárníky „lupiči“, protože nepoctivě vydělávali na prodeji zvířat k obětem a účtovali přemrštěné poplatky za směnu měny. Ježíš byl také rozhořčen, že Jehovův dům modlitby, neboli místo uctívání, byl nesprávně proměněn v centrum obchodní činnosti.

chrám: Pravděpodobně odkaz na Nádvoří pohanů. (Srovnej studijní poznámku k Mt 21:12.) Pouze Matoušovo vyprávění zmiňuje, že k němu v chrámu přicházeli slepí a chromí lidé a že je uzdravoval, stejně jako to udělal při dřívější příležitosti. (Mt 15:30) Někteří tvrdí, že podle židovské tradice byli slepí a chromí vyloučeni z přístupu do určitých částí chrámu, ačkoli hebrejská Písma takový zákaz výslovně nezmiňují. Každopádně Matoušovo vyprávění může naznačovat, že Ježíšova horlivost během posledních dnů jeho pozemské služby se neomezovala jen na očištění chrámu, ale zahrnovala také uzdravování slepých a chromých, kteří k němu přicházeli.​—Viz Příloha A7.

„Zachraň, prosíme, Syna Davidova“: Viz studijní poznámky k Mt 21:9.

Betanie: Vesnice na jihovýchodním svahu Olivové hory ve vzdálenosti asi 3 km od Jeruzaléma. (Jan 11:18) Dům Marty, Marie a Lazara, který se v této vesnici nacházel, se zdá být Ježíšovou základnou v Judeji. (Jan 11:1) Dnes je toto místo označeno malou vesnicí s arabským názvem znamenajícím „Místo Lazara“.

našel na ní nic než listí: Ačkoli bylo v té době roku neobvyklé, aby fíkovník nesl ovoce, strom měl listí​—což je obvykle známka toho, že již měl ranou úrodu fíků. Protože však měl strom jen listí, Ježíš poznal, že žádnou úrodu nepřinese, a byl tedy svým vzhledem klamný. Proto jej jako neplodný proklel, což způsobilo, že uschl.

Vpravdě: Viz studijní poznámku k Mt 5:18.

vrchní kněží: Viz studijní poznámku k Mt 2:4.

starší: Viz studijní poznámku k Mt 16:21.

ten řekl: ‚Nechci‘: V tomto podobenství (Mt 21:28-31) některé řecké rukopisy uvádějí oba syny a jejich odpovědi a činy v jiném pořadí. (Viz překlad v předchozích vydáních Překladu nového světa.) Celková myšlenka je stejná, ale podpora rukopisů pro současné znění je silnější.

celníci: Viz studijní poznámka k Mt 5:46.

ilustrace: Nebo „podobenství“.​—Viz studijní poznámku k Mt 13:3.

věž: Používala se jako pozorovatelna k hlídání vinic před zloději a zvířaty.​—Iz 5:2.

pronajal: Běžná praxe v Izraeli prvního století. V tomto případě vlastník vykonal mnoho přípravných prací, což činí jeho očekávání návratnosti ještě rozumnějším.

strašná zkáza: Nebo „zlá zkáza“. Řecký text zde používá slovní hříčku, kdy opakuje různé tvary téhož kořenového slova, aby zesílil poselství soudu: „Protože jsou zlovolní, způsobí jim zlovolnou zkázu.“

v Písmech: Často se používá k označení inspirovaných hebrejských spisů jako celku.

úhelný kámen: Nebo „nejdůležitější kámen“. Hebrejský výraz v Ž 118:22 a řecký výraz použité zde doslova znamenají „hlava rohu“. Ačkoli byl chápán různě, zřejmě odkazuje na kámen umístěný na vrcholu spojení dvou zdí, aby je pevně spojil. Ježíš citoval a aplikoval toto proroctví na sebe jako na „úhelný kámen“. Stejně jako vrcholový kámen budovy je nápadný, tak Ježíš Kristus je vrcholným kamenem křesťanského sboru pomazaných, který je přirovnáván k duchovnímu chrámu.

Jehova: V tomto citátu z Ž 118:22, 23 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, reprezentované čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisovanými jako JHVH).​—Viz Příloha C.