Matouš 2

Betlém v Judsku: Protože existoval ještě jeden Betlém, na území Zabulóna (Joz 19:10, 15), město v Judsku bylo často označováno jako „Betlém v Judsku“ (Sd 17:7-9; 19:1, 2, 18). Původní název tohoto města byl zřejmě Efrat nebo Efrata, což vysvětluje, proč Mi 5:2 říká, že Mesiáš přijde z „Betléma Efrata“.​—1Mo 35:19; 48:7.

Herodes: Odkazuje na Heroda Velikého.​—Viz Slovníček.

astrologové: Řecké slovo maʹgoi (množné číslo od maʹgos), pravděpodobně odkazující na odborníky v astrologii a dalších okultních praktikách, které Písmo odsuzuje. (5Mo 18:10-12) Bible neuvádí jejich počet. Stejný řecký výraz je přeložen jako „kouzelník“ ve Sk 13:6, 8 a je použit v Septuagintě jako ekvivalent hebrejského a aramejského slova přeloženého jako „zaříkávač“ v Da 2:2, 10.

hvězda: S největší pravděpodobností nešlo o skutečnou hvězdu ani o konjunkci planet. Pouze astrologové „viděli“ hvězdu.

když jsme byli na Východě: Řecké slovo přeložené jako „Východ“ doslova znamená „východ“. V tomto kontextu se výraz zjevně vztahuje k místu, kde se astrologové nacházeli, když hvězdu spatřili, ačkoli někteří chápou, že astrologové viděli hvězdu na východní obloze nebo jak „vycházela“, tedy objevovala se.

projevit úctu: Nebo „poklonit se“. Když je řecké sloveso pro·sky·neʹo použito ve vztahu k uctívání boha nebo božstva, překládá se jako „uctívat“. V tomto kontextu však astrologové hledali „toho, kdo se narodil jako král Židů“. Je tedy zřejmé, že se jedná o projev úcty nebo hold lidskému králi, nikoli bohu. Podobné použití najdeme v Mr 15:18, 19, kde je tento termín použit o vojácích, kteří se posměšně „klaněli“ Ježíšovi a nazývali ho „králem Židů“.​—Viz studijní poznámku k Mt 18:26.

vrchní kněží: Řecký výraz je překládán jako „velekněz“, když je v jednotném čísle a odkazuje na hlavního zástupce lidu před Bohem. Zde množné číslo označuje přední muže kněžstva, včetně bývalých velekněží a pravděpodobně také hlav 24 kněžských oddílů.

zákoníci: Tento termín původně označoval písaře Písma, ale v Ježíšově době se vztahoval na ty, kteří byli odborníky v Zákoně a jeho učiteli.

Kristus: Zde je titul „Kristus“ v řečtině předcházen určitým členem, zjevně jako způsob zdůraznění Ježíšova úřadu Mesiáše.

Betlém: Z hebrejského názvu znamenajícího „Dům chleba“. Betlém byl rodným městem Davida a někdy byl nazýván „Davidovo město“.​—Lk 2:4, 11; J 7:42.

v žádném případě nejnepatrnější: Proroctví v Mi 5:2, které je zde citováno, ukazuje, že Betlém, ačkoli nevýznamný co do počtu obyvatel (nazýván vesnicí v Jan 7:42) a vládní moci, se stane velmi významným, protože odtud vyjde největší vládnoucí, který bude pást Boží lid Izrael.

poklonit se mu: Nebo „projevit mu úctu; vzdát mu hold.“ Zde Herodes tvrdí, že chce projevit akt úcty lidskému králi, nikoli uctívat boha.​—Pro další informace o řeckém slově viz studijní poznámka k Mt 2:2.

dům: Zmínka o domě ukazuje, že astrologové nenavštívili Ježíše, když byl novorozenětem v jeslích.

dítě: Zde není Ježíš označen jako „nemluvně“, jako v Lk 2:12, 16.

poklonili se: Nebo „sklonili se“. Tento výraz často vyjadřuje úctu k člověku, například králi, nikoli uctívání.​—Viz studijní poznámky k Mt 2:2; 18:26.

dary: Když byl Ježíš 40 dní po narození představen v chrámu (Lk 2:22-24; Lv 12:6-8), Josef a Marie byli chudí, což naznačuje, že tyto dary byly darovány až po této události. Dary mohly být včasné a užitečné pro financování rodinného pobytu v Egyptě.

kadidlo: Viz Slovníček.

myrha: Viz Slovníček.

hle: Viz studijní poznámku k Mt 1:20.

Jehovův anděl: Viz studijní poznámku k Mt 1:20 a Dodatek C3 úvod; Mt 2:13.

Egypt: V té době byl Egypt římskou provincií a domovem velké židovské populace. Betlém ležel asi 9 km (6 mil) JJZ od Jeruzaléma, takže Josef a Marie mohli cestovat JZ směrem do Egypta, aniž by procházeli Jeruzalémem, kde Herodes vydal svůj vražedný výnos.

odešel do Egypta: Vzdálenost z Betléma do Egypta byla pravděpodobně nejméně 120 km.

smrt Herodova: Herodes pravděpodobně zemřel v roce 1 př. n. l.

naplnilo se, co bylo řečeno Jehovou skrze jeho proroka: Viz studijní poznámku k Mt 1:22.

Jehova: Následující citát je převzat z Oz 11:1 a kontext (Oz 11:1-11) jasně ukazuje, že jde o výrok Jehovy Boha.​—Viz Dodatek C3 úvod; Mt 2:15.

dal všechny chlapce . . . zabít: Historici zaznamenali další podobné násilné činy, které spáchal Herodes Veliký. Nechal zavraždit nejméně 45 stoupenců jednoho ze svých rivalů. Kvůli podezření nechal zavraždit svou manželku Mariamne (I.), tři syny, jejího bratra, jejího děda (Hyrkana), několik svých nejlepších přátel a mnoho dalších. Aby minimalizoval radost, která nepochybně měla doprovázet jeho vlastní smrt, údajně nařídil, aby byli po jeho smrti zabiti přední mužové Židů. Tento rozkaz však nebyl vykonán.

Ráma: Město na území Benjamína, severně od Jeruzaléma. Zdá se, že když byl Jeruzalém zničen v roce 607 př. n. l., byli zajatí Židé shromážděni v Rámě, než byli odvedeni do Babylónu. Někteří učenci usuzují, že právě na toto shromáždění Židů (možná doprovázené zabíjením některých z nich) se odkazuje Jer 31:15, který je zde citován.

Ráchel: Zmiňována jako symbol všech matek v Izraeli. V Jeremjášově proroctví Ráchel, jejíž hrob byl poblíž Betléma, obrazně oplakává své syny odvedené do vyhnanství do země nepřítele. Jeremjášovo proroctví také obsahuje útěšný slib o návratu z nepřátelského území. (Jer 31:16) Matoušovo inspirované použití tohoto proroctví bývá chápáno jako odkaz na návrat ze smrti, lidského nepřítele, prostřednictvím vzkříšení.

Jehovův anděl: Viz studijní poznámku k Mt 1:20 a Dodatek C3 úvod; Mt 2:19.

život: Toto je první výskyt řeckého slova psy·kheʹ, které některé biblické překlady uvádějí jako „duše“. Zde odkazuje na život člověka. Výraz hledat život někoho lze také přeložit jako „hledat [chtít] zabít“ někoho.​—Ex 4:19, pozn.; viz Slovníček, „Duše.“

Archelaus: Krutý vládce, který stejně jako jeho otec Herodes Veliký nebyl Židy oblíben. Při potlačování nepokojů nechal v chrámovém okrsku zabít 3 000 lidí. Josef byl Bohem varován před nebezpečím při návratu z Egypta, a proto se svou rodinou usadil v galilejském Nazaretu, mimo Archelaovu jurisdikci.

Nazaret: Pravděpodobně znamená „Město výhonku“. Nazaret bylo město v Dolní Galileji, kde Ježíš strávil většinu svého pozemského života.

řečeno skrze proroky: „Bude nazván Nazaretský“: Zřejmě odkazuje na knihu napsanou prorokem Izajášem (Iz 11:1), kde je slíbený Mesiáš označen jako ‚výhonek [hebrejsky neʹtser] z kořenů Jišajových‘. Protože Matouš mluví o „prorocích“ v množném čísle, mohl také odkazovat na Jeremjáše, který psal o „spravedlivém výhonku“ jako potomku Davidově (Jer 23:5; 33:15), a na Zacharjáše, který popisuje krále-kněze „jehož jméno je Výhonek“ (Za 3:8; 6:12, 13). Termín „Nazaretský“ se stal přízviskem používaným pro Ježíše a později i pro jeho následovníky.