Matouš 4

přivedl duch: Nebo „přivedla aktivní síla“. Řecké slovo pneuʹma tady označuje Božího ducha, který může působit jako hnací síla a vést člověka k tomu, aby dělal věci v souladu s Boží vůlí.—Viz Slovníček, „Duch“.

Ďábel: Z řeckého slova di·aʹbo·los, které znamená „pomlouvač“. (Jan 6:70; 2Ti 3:3) Příbuzné sloveso di·a·balʹlo znamená „obvinit; vznést obvinění“ a v Lk 16:1 je přeloženo jako „byl obviněn“.

Je napsáno: Ježíš použije tento výraz třikrát, když v reakci na Ďáblova pokušení cituje z Hebrejských písem. (Mt 4:7, 10).

Jehovových: V tomto citátu z 5Mo 8:3 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, které je vyjádřeno čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisovanými jako JHVH). (Viz Dodatek C).

svatého města: Tím se myslí Jeruzalém, který se často označuje jako svatý, protože v něm stál Jehovův chrám. (Ne 11:1; Iz 52:1).

cimbuří chrámu: Nebo „nejvyšší místo chrámu“. Doslova „křídlo chrámu“. Řecké slovo přeložené jako „chrám“ se může vztahovat buď na chrámovou svatyni, nebo na celý chrámový areál. Tento výraz tedy může označovat vrchol zdi, která obklopovala chrámový areál.

Jehova: V tomto citátu z 5Mo 6:16 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, které je vyjádřeno čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisovanými jako JHVH). (Viz Dodatek C).

ukázal mu: Vládce démonů zřejmě způsobil, že Ježíš uviděl vidění, které působilo jako skutečnost.

království: V obecném smyslu se tím myslí jakákoli nebo všechna lidská vláda.

světa: Je překlad řeckého slova koʹsmos, které se tady vztahuje na nespravedlivou lidskou společnost.

budeš mě uctívat: Řecké sloveso, které se dá přeložit jako „uctívat“, je tady v aoristu, což vyjadřuje jednorázový děj. Překlad „budeš mě uctívat“ ukazuje, že Ďábel nechtěl, aby ho Ježíš uctíval neustále nebo dlouhodobě; šlo o jediný „projev uctívání“.

Satan: Z hebrejského slova sa·tanʹ, které znamená „odpůrce; protivník“.

Jehova: V tomto citátu z 5Mo 6:13 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, které je vyjádřeno čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisovanými jako JHVH). (Viz Dod. C).

a jemu jedinému budeš sloužit: Nebo „a budeš sloužit jen jemu“. Řecké sloveso la·treuʹo v podstatě znamená sloužit, ale protože se v Křesťanských řeckých písmech používá ve spojitosti se službou Bohu nebo s uctíváním Boha, může se vhodně přeložit jako „prokazovat posvátnou službu; sloužit; uctívat“. (Lk 1:74; 2:37; 4:8; Sk 7:7; Ří 1:9; Fil 3:3; 2Ti 1:3; Heb 9:14; 12:28; Zj 7:15; 22:3) Ve verši 5Mo 6:13, který Ježíš citoval („Jehovu, svého Boha, budeš uctívat a jemu jedinému budeš sloužit“), je hebrejské slovo přeložené jako „sloužit“ ʽa·vadhʹ. Také znamená „sloužit“, ale může se rovněž přeložit jako „uctívat“. (2Mo 3:12; pozn. pod čarou; 2Sa 15:8, pozn. pod čarou.) Ježíš byl rozhodnutý prokazovat Jehovovi výlučnou oddanost.

podívej!: Viz studijní poznámku k Mt 1:20.

Když se Ježíš doslechl: Mezi veršem 11 a tímto veršem uplynul asi jeden rok a během tohoto období se odehrály události popsané v Jan 1:29 až 4:3. Janova zpráva navíc uvádí podrobnost, že když Ježíš cestoval z Judeje do Galileje, šel přes Samaří, kde se u studny poblíž Sycharu setkal se samařskou ženou.—Jan 4:4-43; viz Dod. A7, tabulka „Začátek Ježíšovy služby“ a Mapa 2.

Kafarnaum: Pochází z hebrejského názvu, který znamená „Vesnice Nahumova“ nebo „Vesnice útěchy“. (Na 1:1, pozn. pod čarou) Město, které hrálo v Ježíšově pozemské službě velmi důležitou roli. Leželo na severozápadním břehu Galilejského moře a v Mt 9:1 je označeno jako „jeho vlastní město“.

na území Zebulona a Naftaliho: Vztahuje se na oblasti na západ a na sever od Galilejského moře, v nejsevernější části Izraele, a zahrnuje i oblast Galileje. (Joz 19:10-16, 32-39) Území Naftaliho sousedilo s celým západním břehem Galilejského moře.

aby se splnilo to, co bylo řečeno prostřednictvím proroka Izajáše: Viz studijní poznámku k Mt 1:22.

cesta k moři: Možná se tím myslí starověká cesta, která vedla podél Galilejského moře a pokračovala až ke Středozemnímu moři.

na druhé straně Jordánu: V tomto kontextu to zjevně označuje západní stranu řeky Jordán.

Galileo národů: Izajáš možná použil tento popis, protože Galilea tvořila pohraniční oblast mezi Izraelem a okolními národy. Poloha Galileje a cesty, které jí procházely, vedly k častějšímu styku s těmito národy, takže byla náchylnější k vpádům a osidlování lidmi, kteří nebyli Izraelité. V prvním století tu navíc žilo mnoho nežidů, a proto byl tento popis ještě výstižnější.

velké světlo: V naplnění Izajášova mesiášského proroctví vykonal Ježíš velkou část své veřejné služby v Galileji, v oblastech Zabulona a Neftalího. (Mt 4:13, 15) Ježíš tak přinesl duchovní osvícení těm, o kterých se mělo za to, že jsou v duchovní tmě, a kterými dokonce i jejich židovští souvěrci v Judeji pohrdali. (Jan 7:52).

stín smrti: Nebo „stín smrti“. Tento výraz zřejmě vyjadřuje myšlenku, že smrt obrazně vrhá na lidi svůj stín, jak se k nim přibližuje. Ježíš ale přinesl osvícení, které může ten stín odstranit a zachránit lidi před smrtí.

kázat: To znamená veřejně něco oznamovat. (Viz studijní poznámku k Mt 3:1).

nebeské království se přiblížilo: Toto poselství o nové světové vládě bylo hlavním tématem Ježíšova kázání. (Mt 10:7; Mr 1:15) Jan Křtitel začal hlásat podobné poselství asi šest měsíců před Ježíšovým křtem (Mt 3:1, 2), Ježíš ale mohl s ještě větším důrazem říct, že se Království „přiblížilo“, protože teď byl přítomný jako pomazaný budoucí Král. Nikde není zaznamenáno, že by po Ježíšově smrti jeho učedníci dál hlásali, že se Království „přiblížilo“ nebo že je nablízku.

Galilejské moře: Sladkovodní vnitrozemské jezero na severu Izraele. (Řecké slovo přeložené jako „moře“ může znamenat také „jezero“.) Říkalo se mu také moře Kineret (4Mo 34:11), Genezaretské jezero (Lk 5:1) a Tiberiadské moře (Jan 6:1). Leží v průměru 210 m pod hladinou moře. Od severu k jihu je dlouhé 21 km a široké 12 km a jeho největší hloubka je asi 48 m. — Viz Dodatek A7, mapa 3B „Dění u Galilejského moře“.

Šimona, kterému se říká Petr: Šimon bylo jeho osobní jméno; Petr (Peʹtros) je řecká podoba semitského jména Kéfas (Ke·phasʹ), které mu dal Ježíš. (Mr 3:16; Jan 1:42; viz studijní poznámku k Mt 10:2).

Házeli do moře síť: Zkušený rybář, který brodil vodou nebo byl v malém člunu, dokázal hodit kruhovou síť tak, aby dopadla naplocho na hladinu. Síť, která mohla mít v průměru asi 6–8 m, byla po obvodu zatížená, aby se potopila a ryby uvěznila.

rybáři: Rybaření bylo v Galileji běžným povoláním. Petr a jeho bratr Ondřej nebyli osamělí rybáři, ale věnovali se rybolovu jako podnikání, zřejmě ve spojení s Jakubem a Janem, syny Zebedeova. (Mr 1:16-21; Lk 5:7, 10).

rybáře lidí: Slovní hříčka založená na povolání Šimona a Ondřeje. Naznačuje, že by pro Království „chytali lidi živé“. (Lk 5:10, pozn. pod čarou) Může to také znamenat, že podobně jako rybaření by i činění učedníků byla namáhavá práce, do které je potřeba vložit hodně úsilí a vytrvalosti, ale někdy by přinášela jen málo výsledků.

následovali ho: Petr a Ondřej už byli Ježíšovými učedníky asi šest měsíců až rok. (Jan 1:35-42) Teď je Ježíš vyzývá, aby opustili své rybářské podnikání a „následovali ho“ na plný úvazek. (Lk 5:1-11; viz studijní poznámku k Mt 4:22).

Jakuba a jeho bratra Jana: Jakub je vždy zmiňovaný spolu se svým bratrem Janem a ve většině případů je uvedený jako první. To může naznačovat, že byl z těch dvou starší. (Mt 4:21; 10:2; 17:1; Mr 1:29; 3:17; 5:37; 9:2; 10:35, 41; 13:3; 14:33; Lk 5:10; 6:14; 8:51; 9:28, 54; Sk 1:13).

Zebedeem: Je možné, že byl Ježíšovým strýcem, protože byl ženatý se Salome, sestrou Ježíšovy matky Marie. Pokud to tak bylo, Jan a Jakub byli Ježíšovi bratranci. (Viz studijní poznámku k Mr 15:40).

hned opustili: Řecké slovo eu·theʹos, přeložené jako „hned“, se vyskytuje jak tady, tak i ve verši 20. Stejně jako Petr a Ondřej i Jakub a Jan rychle zareagovali na Ježíšovu výzvu, aby ho „hned opustili“ a následovali na plný úvazek.

procházel celou Galileou: Tím začíná Ježíšovo první kazatelské turné po Galileji se čtyřmi nedávno vybranými učedníky — Petrem, Ondřejem, Jakubem a Janem. (Mt 4:18-22; viz Dodatek A7).

vyučoval . . . kázal: Vyučování se liší od kázání v tom, že učitel nedělá jen to, že něco oznamuje; také poučuje, vysvětluje, používá přesvědčivé argumenty a předkládá důkazy. (Viz studijní poznámky k Mt 3:1; 28:20).

synagogách: Viz Slovníček, „Synagoga“.

dobrou zprávu: Jde o první výskyt řeckého slova eu·ag·geʹli·on, které se v některých anglických Biblích překládá jako „evangelium“. Příbuzný řecký výraz eu·ag·ge·li·stesʹ, překládaný jako „evangelizátor“, znamená „zvěstovatel dobré zprávy“. — Sk 21:8; Ef 4:11, pozn.; 2Ti 4:5, pozn.

Sýrii: Tedy římskou provincii Sýrie, nežidovský region na sever od Galileje, mezi Damaškem a Středozemním mořem.

měli epilepsii: Řecký výraz doslova znamená „být zasažen měsícem“. (Některé starší překlady používají „náměsíčný“.) Matouš ale tento výraz používá v lékařském smyslu a nespojuje tu nemoc pověrčivě s určitými fázemi měsíce. Příznaky, které popisují Matouš, Marek a Lukáš, jsou rozhodně ty, které se pojí s epilepsií.

Dekapole: Viz Slovníček a Dodatek B10.

z druhé strany Jordánu: V tomto kontextu se to zjevně vztahuje na oblast východně od řeky Jordán, která je také známá jako Perea (z řeckého slova peʹran, které znamená „druhá strana; za“).