Marek 3

život: Nebo „duše“.​—Viz Slovníček, „Duše“.

zachránit život nebo zabít: Nebo „zachránit nebo zabít duši“.​—Viz Slovníček, „Duše“.

s rozhořčením, hluboce zarmoucen: Pouze Marek zaznamenává Ježíšovu reakci, když Ježíš pozoroval necitlivost srdcí náboženských vůdců při této příležitosti. (Mt 12:13; Lk 6:10) Petr, sám člověk hlubokých citů, mohl být zdrojem tohoto živého popisu Ježíšových pocitů.​—Viz „Úvod k Markovi.“

začali se radit: Toto je první ze dvou příležitostí, kdy Bible konkrétně zmiňuje, že dvě protichůdné strany, farizeové a herodovci, se spolu radili, jak se Ježíše zbavit. Druhá příležitost nastala téměř o dva roky později, pouhé tři dny předtím, než byl Ježíš usmrcen, což naznačuje, že tyto skupiny proti Ježíšovi společně intrikovaly po delší dobu.​—Mt 22:15-22.

herodovci: Viz Slovníček.

moře: To znamená Galilejské jezero.​—Viz studijní poznámku k Mt 4:18.

Idumea: V době Ježíšovy služby byla Idumea nejjižnější oblastí římské provincie Judea. (Viz Příl. B10.) V řečtině tento název znamená „[Země] Edomitů“. Edomité původně obývali území jižně od Mrtvého moře. (Viz Příl. B3 a B4.) Byli dobyti babylonským králem Nabonidem v šestém století př. n. l. Do čtvrtého století př. n. l. jejich území obsadili Nabatejští Arabové, takže Edomité se přesunuli na sever do Negebu, až do oblasti kolem Hebronu, a toto území se nazývalo Idumea. Byli dobyti Hasmonejci (Makabejskými) a donuceni podrobit se obřízce a žít podle židovského zákona, nebo byli vyhnáni. Předkové Herodů patřili mezi ty, kteří přijali židovský zákon a zvyky.

z druhého břehu Jordánu: Zřejmě odkazuje na oblast východně od Jordánu, známou také jako Perea (z řeckého slova peʹran, což znamená „druhá strana; za“).

aby ho nevyzrazovali: To znamená, aby neodhalovali jeho totožnost. Ačkoli nečistí duchové věděli, že Ježíš je „Syn Boží“, a oslovovali ho tak (v. 11), Ježíš nedovolil démonům o něm vydávat svědectví. Jsou to vyvrženci, vzpurníci, nenávidící to, co je svaté, a nepřátelé Boha. (Viz studijní poznámku k Mr 1:25.) Podobně, když „věštecký duch“ přiměl dívku, aby označila Pavla a Silase jako „sloužící Nejvyššího Boha“ a zvěstovatele „cesty spásy“, Pavel toho ducha z ní vyhnal.​—Sk 16:16-18.

apoštolové: Nebo „vyslaní“. Řecké slovo a·poʹsto·los je odvozeno od slovesa a·po·stelʹlo, které je použito na konci verše a překládá se jako „vyslat“.​—Viz studijní poznámku k Mt 10:2.

jemuž také dal jméno Petr: Jméno, které Ježíš dal Šimonovi, znamená „Kus Skály“. (Jan 1:42) Ježíš, který dokázal rozpoznat, že Natanael byl muž „v němž [nebylo] lsti“ (Jan 1:47), mohl také rozpoznat Petrovo složení. Petr projevoval skalnaté vlastnosti, zejména po Ježíšově smrti a vzkříšení.​—Viz studijní poznámka k Mt 10:2.

Boanerges: Semitský výraz, který se vyskytuje pouze v Markově záznamu. Ježíš dal Jakubovi a Janovi toto jméno, které pravděpodobně odráželo jejich ohnivé nadšení.​—Lk 9:54.

což znamená: Marek vysvětluje nebo překládá termíny, které by židovským čtenářům byly známé, což naznačuje, že svůj záznam psal s ohledem na pohany.

Synové hromu: V hebrejštině, aramejštině a řečtině může fráze „syn(ové)“ označovat výraznou vlastnost nebo charakteristiku, která osobu odlišuje, nebo popisovat skupinu lidí.​—Viz studijní poznámku k Boanerges v tomto verši a studijní poznámku ke Sk 4:36.

Bartoloměj: Význam „Syn Tolmaiův“. Předpokládá se, že je to tentýž člověk jako Natanael, kterého zmiňuje Jan. (Jan 1:45, 46) Porovnání evangelií ukazuje, že Matouš a Lukáš spojují Bartoloměje s Filipem stejným způsobem, jako Jan spojuje jméno Natanael s Filipem.​—Mt 10:3; Lk 6:14.

Jakub, syn Alfeův: Zřejmě tentýž učedník, který je nazván „Jakub Mladší“ v Mr 15:40. Obecně se má za to, že Alfeus byl tentýž člověk jako Kleofáš (Jan 19:25), což by z něj také dělalo manžela „druhé Marie“ (Mt 27:56; 28:1; Mr 15:40; 16:1; Lk 24:10). Alfeus zmíněný zde zřejmě není tentýž člověk jako Alfeus zmíněný v Mr 2:14, otec Leviho.

Tadeáš: Ve výčtech apoštolů v Lk 6:16 a Sk 1:13 jméno Tadeáš není zahrnuto; místo toho nacházíme „Judu, syna Jakubova“, což vede k závěru, že Tadeáš je další jméno pro apoštola, kterého Jan nazývá „Juda, ne Iškariotský“. (Jan 14:22) Možnost záměny tohoto Judy s Judou Iškariotským, zrádcem, by mohla být důvodem, proč je někdy použito jméno Tadeáš.

Kananejský: Označení odlišující apoštola Šimona od apoštola Šimona Petra. (Mt 10:4) Tento výraz je považován za hebrejského nebo aramejského původu, znamenající „Horlivec; Nadšenec“. Lukáš označil tohoto Šimona jako „horlivce“, použil řecké slovo ze·lo·tesʹ, které také znamená „horlivec; nadšenec“. (Lk 6:15; Sk 1:13) I když je možné, že Šimon kdysi patřil k horlivcům, židovské skupině odporující Římanům, mohl dostat toto označení kvůli své horlivosti a nadšení.

Iškariotský: Viz studijní poznámku k Mt 10:4.

jeho příbuzní: Mezi nimi mohli být Ježíšovi nevlastní bratři Jakub a Juda, z nichž každý napsal biblickou knihu. Jména Ježíšových čtyř nevlastních bratrů jsou uvedena v Mt 13:55 a Mr 6:3.​—Viz studijní poznámku k Mt 13:55.

Belzebub: Označení vztahující se k Satanovi.​—Viz studijní poznámku k Mt 10:25.

ilustrace: Viz studijní poznámku k Mt 13:3.

dům: To znamená domácnost. Původní výraz v původním jazyce pro „dům“ mohl označovat jednotlivou rodinu nebo rozšířenou domácnost, včetně těch spojených s královskými paláci. (Sk 7:10; Fp 4:22) Tento termín byl používán pro vládnoucí dynastie, jako byli Herodovci nebo Caesarové, kde byly vnitřní spory běžné a ničivé.

bude moci obstát: Nebo „zůstat pohromadě (udržet jednotu).“​—Viz studijní poznámku k domu v tomto verši.

rouhá se proti svatému duchu: Rouhání označuje pomlouvačné, urážlivé nebo hanlivé řeči proti Bohu nebo posvátným věcem. Protože svatý duch vychází od samotného Boha, úmyslný odpor nebo popírání jeho působení bylo považováno za rouhání proti Bohu. Jak je ukázáno v Mt 12:24, 28 a Mr 3:22, židovští náboženští vůdci viděli Božího ducha při práci v Ježíšovi, když konal zázraky; přesto tuto moc připisovali Satanu Ďáblovi.

vinný věčným hříchem: Zdá se, že odkazuje na úmyslný hřích, který má věčné následky; neexistuje oběť, která by takový hřích smazala.​—Viz studijní poznámku k rouhání proti svatému duchu v tomto verši a studijní poznámku k Mt 12:31, paralelnímu záznamu.

jeho bratři: To znamená Ježíšovi nevlastní bratři. Jejich jména jsou uvedena v Mt 13:55 a Mr 6:3.​—Viz studijní poznámku k Mt 13:55 ohledně významu termínu „bratr“.

Hle, moje matka a moji bratři!: Ježíš zde rozlišuje mezi svými přirozenými bratry, z nichž někteří v něj zjevně neměli víru (Jan 7:5), a svými duchovními bratry, svými učedníky. Ukazuje, že bez ohledu na to, jak drahocenné jsou pouta, která ho spojují s příbuznými, jeho vztah s těmi, kdo činí „Boží vůli“, je ještě drahocennější.​—Mr 3:35.