Matouš 4

veden duchem: Nebo „veden činnou silou.“ Řecké slovo pneuʹma zde odkazuje na Božího ducha, který může působit jako hnací síla, pobízející člověka k činům v souladu s Boží vůlí.​—Viz Slovníček, „Duch.“

Ďábel: Z řeckého slova di·aʹbo·los, což znamená „pomlouvač“. (Jan 6:70; 2Tm 3:3) Související sloveso di·a·balʹlo znamená „obviňovat; vznést obvinění proti“ a je přeloženo jako „byl obviněn“ v Lk 16:1.

Je psáno: Ježíš použil tento výraz třikrát, když citoval z hebrejských Písem jako odpověď na Ďáblova pokušení.​—Mt 4:7, 10.

Jehovův: V tomto citátu z 5Mo 8:3 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, reprezentované čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisovanými jako JHVH).​—Viz Příloha C.

svaté město: Odkazuje na Jeruzalém, který je často nazýván svatým, protože se v něm nacházel Jehovův chrám.​—Ne 11:1; Iz 52:1.

chrámová hradba: Nebo „nejvyšší bod chrámu“. Doslova „křídlo chrámu“. Řecké slovo pro „chrám“ může označovat svatyni chrámu nebo celý chrámový komplex. Tento výraz tedy může odkazovat na vrchol zdi obklopující chrámový komplex.

Jehova: V tomto citátu z 5. Mojžíšovy 6:16 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, reprezentované čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisovanými jako JHVH).​—Viz Příloha C.

ukázal mu: Vládce démonů zřejmě způsobil, že Ježíš spatřil vidění, které vypadalo skutečné.

království: Obecně označuje jakoukoli nebo všechny lidské vlády.

svět: Překlad řeckého slova koʹsmos, zde odkazujícího na nespravedlivou lidskou společnost.

vykonat úkon uctívání: Řecké sloveso, které lze přeložit jako „uctívat“, je zde v aoristu, což naznačuje okamžitý děj. Překlad „vykonat úkon uctívání“ ukazuje, že Ďábel nežádal Ježíše, aby ho uctíval neustále nebo nepřetržitě; šlo o jediný „úkon uctívání“.

Satan: Z hebrejského slova sa·tanʹ, což znamená „odpůrce; protivník“.

Jehova: V tomto citátu z 5Mo 6:13 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, reprezentované čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisováno jako JHVH).​—Viz Příloha C.

a jemu samému musíš prokazovat posvátnou službu: Nebo „a musíš sloužit pouze jemu“. Řecké sloveso la·treuʹo v zásadě znamená sloužit, ale protože je v křesťanských řeckých písmech používáno ve vztahu k službě nebo uctívání Boha, lze je vhodně přeložit jako „prokazovat posvátnou službu; sloužit; uctívat“. (Lk 1:74; 2:37; 4:8; Sk 7:7; Ř 1:9; Fp 3:3; 2Tm 1:3; Heb 9:14; 12:28; Zj 7:15; 22:3) V 5Mo 6:13, verši, který Ježíš citoval, je hebrejské slovo přeložené jako „sloužit“ ʽa·vadhʹ. To také znamená „sloužit“, ale může být rovněž přeloženo jako „uctívat“. (Ex 3:12; pozn. pod čarou; 2Sa 15:8, pozn. pod čarou.) Ježíš byl odhodlán prokazovat Jehovovi výhradní oddanost.

hle!: Viz studijní poznámka k Mt 1:20.

Když uslyšel: Mezi veršem 11 a tímto veršem uplynul přibližně rok a během této doby se odehrály události popsané v Janovi 1:29 až 4:3. Janovo vyprávění také dodává podrobnost, že když Ježíš putoval z Judeje do Galileje, šel přes Samaří, kde se u studny poblíž Sycharu setkal se samařskou ženou.​—Jan 4:4-43; viz Příloha A7, tabulka „Začátek Ježíšovy služby,“ a Mapa 2.

Kafarnaum: Z hebrejského názvu znamenajícího „Vesnice Nahuma“ nebo „Vesnice útěchy“. (Na 1:1, pozn.) Město velkého významu v Ježíšově pozemské službě, nacházelo se na severozápadním břehu Galilejského jezera a bylo nazváno „jeho vlastním městem“ v Mt 9:1.

území Zabulónovo a Neftalímovo: Odkazuje na oblasti západně a severně od Galilejského jezera v severní části Izraele a zahrnuje oblast Galileje. (Joz 19:10-16, 32-39) Území Neftalíma hraničilo s celým západním břehem Galilejského jezera.

aby se splnilo, co bylo řečeno ústy proroka Izajáše: Viz studijní poznámku k Mt 1:22.

cesta k moři: Pravděpodobně odkazuje na starověkou cestu, která vedla podél Galilejského jezera a směřovala ke Středozemnímu moři.

za Jordánem: V tomto kontextu zřejmě odkazuje na západní stranu řeky Jordán.

Galilea národů: Izajáš možná použil tento popis proto, že Galilea tvořila hranici mezi Izraelem a okolními národy. Poloha Galileje a cesty, které jí procházely, vedly k většímu kontaktu s těmito národy, což ji činilo náchylnou k invazi a osídlení neizraelskými obyvateli. V prvním století zde žilo mnoho nežidů, což tento popis činí ještě výstižnějším.

velké světlo: Naplněním Izajášova mesiánského proroctví Ježíš vykonal velkou část své veřejné služby v Galileji, v obvodech Zabulón a Neftalí. (Mt 4:13, 15) Tím Ježíš přinesl duchovní osvícení těm, kteří byli považováni za duchovní temnotu a kterými pohrdali i jejich vlastní židovští soukmenovci v Judeji.​—Jan 7:52.

stín smrti: Nebo „stín smrtelný“. Tento výraz zjevně vyjadřuje myšlenku, že smrt obrazně vrhá svůj stín na lidi, když se k nim blíží. Ježíš však přinesl osvícení, které mohlo tento stín odstranit a zachránit lidi před smrtí.

kázal: To znamená veřejně oznamoval.​—Viz studijní poznámku k Mt 3:1.

přiblížilo se Království nebes: Toto poselství o nové světové vládě bylo ústředním tématem Ježíšova kázání. (Mt 10:7; Mr 1:15) Jan Křtitel začal hlásat podobné poselství asi šest měsíců před Ježíšovým křtem (Mt 3:1, 2); Ježíš však mohl s hlubším významem říci, že se Království „přiblížilo“, protože on sám byl nyní přítomen jako pomazaný Král-Designát. Neexistuje žádný záznam o tom, že by Ježíšovi učedníci po jeho smrti nadále hlásali, že se Království „přiblížilo“ nebo je blízko.

Galilejské moře: Sladkovodní jezero v severním Izraeli. (Řecké slovo přeložené jako „moře“ může také znamenat „jezero“.) Nazývalo se také moře Kineret (4Mo 34:11), jezero Genezaret (Lk 5:1) a Tiberiadské moře (J 6:1). Leží průměrně 210 m (700 stop) pod hladinou moře. Je 21 km dlouhé od severu k jihu a 12 km široké, s maximální hloubkou asi 48 m (160 stop).​—Viz Příloha A7, Mapa 3B, „Činnost u Galilejského moře“.

Šimon, zvaný Petr: Šimon bylo jeho osobní jméno; Petr (Petros) je řecká forma semitského jména Kéfas (Kefas), které mu dal Ježíš.​—Mk 3:16; J 1:42; viz studijní poznámka k Mt 10:2.

házeli síť: Zkušený rybář, stojící ve vodě nebo v malé loďce, dokázal vrhnout kruhovou síť tak, že dopadla plochou na hladinu. Síť o průměru asi 6–8 m (20–25 stop) byla po obvodu zatížená, aby klesla a chytila ryby.

rybáři: Rybolov byl v Galileji běžným povoláním. Petr a jeho bratr Ondřej nebyli osamělými rybáři, ale provozovali rybářský podnik, zřejmě ve spojení s Jakubem a Janem, syny Zebedeovými.​—Mk 1:16-21; Lk 5:7, 10.

rybáři lidí: Slovní hříčka založená na povolání Šimona a Ondřeje. Naznačuje, že budou „lovit lidi za živa“ pro Království. (Lk 5:10, pozn.) Implikace může být také, že stejně jako rybaření bude i učednictví namáhavá, pracně náročná činnost vyžadující vytrvalost, ale někdy přinášející jen malé výsledky.

následovali ho: Petr a Ondřej byli již Ježíšovými učedníky přibližně šest měsíců až rok. (Jan 1:35-42) Nyní je Ježíš zve, aby opustili svůj rybářský podnik a následovali ho naplno.​—Luk 5:1-11; viz studijní poznámku k Mt 4:22.

Jakub . . . a jeho bratr Jan: Jakub je vždy zmiňován spolu se svým bratrem Janem a ve většině případů je uveden jako první. To může naznačovat, že byl starší z obou.​—Mt 4:21; 10:2; 17:1; Mr 1:29; 3:17; 5:37; 9:2; 10:35, 41; 13:3; 14:33; Lu 5:10; 6:14; 8:51; 9:28, 54; Sk 1:13.

Zebedeus: Pravděpodobně Ježíšův strýc z manželství se Salome, sestrou Ježíšovy matky Marie. Pokud ano, Jan a Jakub byli Ježíšovými bratranci.​—Viz studijní poznámku k Mr 15:40.

Ihned opustili: Řecké slovo eu·theʹos, přeložené jako „ihned“, se vyskytuje jak zde, tak v verši 20. Stejně jako Petr a Ondřej, Jakub a Jan rychle reagují na Ježíšovo pozvání, aby ho následovali naplno.

procházel celou Galileou: Tím začíná Ježíšova první kazatelská cesta Galilejí se čtyřmi nedávno vybranými učedníky​—Petrem, Ondřejem, Jakubem a Janem.​—Mt 4:18-22; viz Příloha A7.

učil... kázal: Učení se od kázání liší tím, že učitel nejen prohlašuje, ale také poučuje, vysvětluje, používá přesvědčivé argumenty a nabízí důkazy.​—Viz studijní poznámky k Mt 3:1; 28:20.

synagogy: Viz Slovníček, „Synagoga“.

dobrou zprávu: První výskyt řeckého slova eu·ag·geʹli·on, v některých anglických biblích překládaného jako „evangelium“. Související řecký výraz eu·ag·ge·li·stesʹ, překládaný jako „kazatel“, znamená „ten, kdo oznamuje dobrou zprávu“.​—Sk 21:8; Ef 4:11, pozn.; 2Tm 4:5, pozn.

Sýrie: To znamená římskou provincii Sýrii, pohanskou oblast severně od Galileje, mezi Damaškem a Středozemním mořem.

epileptik: Řecký termín doslova znamená „být postižený měsícem“. (Některé starší překlady používají „lunatik“.) Matouš však tento termín používá v lékařském smyslu, nikoli pověrčivě spojuje tuto nemoc s určitými fázemi měsíce. Příznaky, které popisují Matouš, Marek a Lukáš, jsou nepochybně ty, které jsou spojovány s epilepsií.

Dekapolis: Viz Slovník a Příloha B10.

druhá strana Jordánu: V tomto kontextu zřejmě odkazuje na oblast na východ od řeky Jordán, známou také jako Perea (z řeckého slova peʹran, což znamená „druhá strana; za“).