Marek 3

život: Nebo „duše“. — Viz Slovníček, „Duše“.

zachránit život nebo někoho zabít: Nebo „zachránit duši nebo ji zabít“. — Viz Slovníček, „Duše“.

rozhořčeně, hluboce zarmoucen: Jen Marek zaznamenává Ježíšovu reakci, když si při této příležitosti všiml necitelnosti srdce náboženských vůdců. (Mt 12:13; Lk 6:10) Zdrojem tohoto živého popisu Ježíšových pocitů mohl být Petr, který sám byl člověkem hlubokých emocí. – Viz „Úvod k Markovi“.

začali se radit: Bible se tady poprvé ze dvou případů konkrétně zmiňuje o tom, že se dvě znepřátelené skupiny, farizeové a Herodovi stoupenci, radí spolu, aby se Ježíše zbavili. Podruhé to bylo skoro o dva roky později, jen tři dny předtím, než byl Ježíš usmrcen. To ukazuje, že tyto skupiny společně osnovaly plány proti Ježíšovi po delší dobu. (Mt 22:15-22).

Herodovi stoupenci: Viz Slovníček.

moři: Tedy Galilejskému moři. (Viz studijní poznámku k Mt 4:18).

Idumea: V době Ježíšovy služby byla Idumea nejjižnější oblastí římské provincie Judea. (Viz Dodatek B10.) Řecký název znamená „[země] Edomitů“. Edomité původně obývali území jižně od Mrtvého moře. (Viz Dodatek B3 a B4.) V šestém století př. n. l. je dobyl babylonský král Nabonid. Do čtvrtého století př. n. l. jejich zemi obsadili nabatejští Arabové, a tak se Edomité přesunuli na sever do Negebu, až do oblasti kolem Hebronu, a tomuto území se začalo říkat Idumea. Později je dobyli Hasmoneovci (Makabejci) a donutili je, aby se dali obřezat a žili podle židovského Zákona, nebo aby byli vyhnáni. Mezi těmi, kdo se podřídili židovskému Zákonu a zvykům, byli i předkové Herodů.

z druhé strany Jordánu: Zjevně se tím myslí oblast východně od Jordánu, známá také jako Perea (z řeckého slova peʹran, které znamená „druhá strana; za“). To odpovídá vyjádření ve verši: „z druhé strany Jordánu“.

aby nemluvili o tom, kdo je: To znamená, aby neprozrazovali jeho totožnost. I když nečistí duchové věděli, že Ježíš je „Boží Syn“, a tak ho i oslovovali (verš 11), Ježíš nedovolil, aby o něm svědčili démoni. Jsou to vyvrhelové, vzbouřenci, ti, kdo nenávidí to, co je svaté, a Boží nepřátelé. (Viz studijní poznámku k Mr 1:25.) Podobně když „démon věštění“ přiměl jednu dívku, aby označila Pavla a Silase za „otroky Nejvyššího Boha“ a za ty, kdo oznamují „cestu záchrany“, Pavel z ní toho ducha vyhnal. (Sk 16:16-18).

apoštoly: Nebo „poslané“. Řecké slovo a·poʹsto·los je odvozené od slovesa a·po·stelʹlo, které je použité ke konci verše a je přeložené jako „posílal“ (v tomto verši: „Časem je posílal kázat“). (Viz studijní poznámku k Mt 10:2).

kterému dal také jméno Petr: Jméno, které Ježíš dal Šimonovi, znamená „kousek skály“. (Jan 1:42) Ježíš, který dokázal rozpoznat, že Natanael je člověk, „ve kterém není žádná lest“ (Jan 1:47), dokázal rozpoznat i Petrovu povahu. Petr projevoval vlastnosti podobné skále, zvlášť po Ježíšově smrti a vzkříšení. (Viz studijní poznámku k Mt 10:2).

Boanerges: Semitský výraz, který se vyskytuje jen v Markově zprávě. Ježíš dal Jakubovi a Janovi toto jméno, které pravděpodobně odráželo jejich ohnivou horlivost. (Lk 9:54). (V tomto verši je to uvedeno slovy: „těm dal také jméno Boanerges“.)

což znamená: Marek vysvětluje neboli překládá výrazy, které by židovští čtenáři dobře znali. To naznačuje, že svou zprávu psal s ohledem na nežidy. (V tomto verši: „což znamená ‚synové hromu‘“.)

synové hromu: V hebrejštině, aramejštině i řečtině se obrat „syn(ové)“ může používat k vyjádření výrazné vlastnosti nebo charakteristického rysu, který člověka odlišuje, nebo k popisu určité skupiny lidí.—Viz studijní poznámku k výrazu Boanerges v tomto verši a studijní poznámku ke Sk 4:36.

Bartoloměj: Znamená „Syn Tolmaje“. Předpokládá se, že je to Natanael, o kterém se zmiňuje Jan. (Jan 1:45, 46) Srovnání evangelií ukazuje, že Matouš a Lukáš dávají Bartoloměje a Filipa do souvislosti stejným způsobem, jako Jan spojuje jméno Natanael s Filipem. (Mt 10:3; Lk 6:14).

Alfeův syn Jakub: Zjevně jde o stejného učedníka jako toho, který je v Mr 15:40 nazýván „Jakub Menší“. Obecně se má za to, že Alfeus byl tatáž osoba jako Kleofáš (Jan 19:25), a to by z něj zároveň dělalo manžela „té druhé Marie“ (Mt 27:56; 28:1; Mr 15:40; 16:1; Lk 24:10). Alfeus, o kterém je tady řeč, zjevně není stejný jako Alfeus zmíněný v Mr 2:14, otec Leviho.

Tadeáš: V seznamech apoštolů v Lk 6:16 a Sk 1:13 jméno Tadeáš uvedeno není; místo toho tam stojí „Juda, syn Jakubův“. To vede k závěru, že Tadeáš je jiné jméno pro apoštola, kterého Jan nazývá „Juda, ne Iškariotský“. (Jan 14:22) Možná právě proto, aby se tento Juda nepletl s Judou Iškariotským, zrádcem, se někdy používá jméno Tadeáš.

Kananejský: Označení, které odlišuje apoštola Šimona od apoštola Šimona Petra. (Mt 10:4) Předpokládá se, že tento výraz má hebrejský nebo aramejský původ a znamená „horlivec; nadšenec“. Lukáš o tomto Šimonovi mluvil jako o „horlivém“, když použil řecké slovo ze·lo·tesʹ, které také znamená „horlivec; nadšenec“. (Lk 6:15; Sk 1:13) I když je možné, že Šimon kdysi patřil k Zelótům, židovské skupině, která byla proti Římanům, toto označení mohl dostat i kvůli své horlivosti a nadšení.

Iškariotský: Viz studijní poznámku k Mt 10:4.

jeho příbuzní: Mohli mezi nimi být i Ježíšovi nevlastní bratři Jakub a Juda, kteří každý napsali jednu biblickou knihu. Jména Ježíšových čtyř nevlastních bratrů jsou uvedena v Mt 13:55 a Mr 6:3. (Viz studijní poznámku k Mt 13:55).

Belzebub: Označení, které se používá pro Satana. (Viz studijní poznámku k Mt 10:25).

přirovnání: Viz studijní poznámku k Mt 13:3.

rodina: Tedy domácnost. Výraz v původním jazyce přeložený jako „rodina“ mohl označovat jednotlivou rodinu nebo širší domácnost, včetně takové, která patřila ke královským palácům. (Sk 7:10; Fil 4:22) Tento výraz se používal i pro vládnoucí dynastie, například Herodovce a Caesary, u kterých byly vnitřní rozepře běžné a ničivé.

nedokáže obstát: Nebo „nebude moct pokračovat (zůstat pohromadě)“. — Viz studijní poznámku k výrazu rodina v tomto verši.

rouhá proti svatému duchu: Rouhání se vztahuje na pomlouvačnou, škodlivou nebo urážlivou řeč proti Bohu nebo proti svatým věcem. Protože svatý duch vychází od samotného Boha, úmyslně se stavět proti jeho působení nebo ho popírat znamenalo rouhat se proti Bohu. Jak je vidět z Mt 12:24, 28 a Mr 3:22, židovští náboženští vůdci viděli, že když Ježíš dělal zázraky, působí v něm Boží duch. Přesto tu moc připisovali Satanovi Ďáblovi.

je vinen věčným hříchem: Zřejmě se tím myslí úmyslný hřích, který má věčné následky; neexistuje žádná oběť, která by takový hřích mohla přikrýt. — Viz poznámku ke studiu k výrazu rouhá proti svatému duchu v tomto verši a poznámku ke studiu k Mt 12:31, což je paralelní zpráva.

jeho bratři: Tedy Ježíšovi nevlastní bratři. Jejich jména jsou uvedena v Mt 13:55 a Mr 6:3. — Viz studijní poznámku k Mt 13:55, kde je vysvětlen význam výrazu „bratr“.

Podívejte se, to je má matka a moji bratři!: Ježíš tady rozlišuje mezi svými pokrevními bratry, z nichž někteří mu zjevně nevěřili (Jan 7:5), a svými duchovními bratry, tedy učedníky. Ukazuje, že bez ohledu na to, jak vzácná jsou pouta, která ho vážou k příbuzným, jeho vztah k těm, kdo dělají „Boží vůli“, je ještě vzácnější. (Mr 3:35).