2. Korinťanům 4

tato služba: To znamená služba vykonávaná „služebníky nové smlouvy“ zmíněnými v 2K 3:6. (Viz studijní poznámka.) Prostřednictvím této služby, kterou Pavel nazývá „pokladem“, je zjevována pravda.​—2K 4:2, 7.

neztrácíme odvahu: Nebo „neklesáme na mysli (nedochází nám nadšení)“. V tomto kontextu výraz naznačuje, že Pavel a jeho spolupracovníci odmítli dopustit, aby se unavili a ztratili nadšení při vykonávání své „služby“.

falšování Božího slova: V křesťanských řeckých písmech se toto je jediný výskyt řeckého slovesa přeloženého jako „falšování“. Nicméně příbuzné podstatné jméno je přeloženo jako „klam“ v Římanům 1:29 a 1. Tesalonickým 2:3 a jako „lsti“ v 2. Korinťanům 12:16. Základní myšlenka fráze „falšování Božího slova“ spočívá v překrucování, zkreslování nebo padělání Boží zprávy. Může také zahrnovat myšlenku mísení Boží zprávy s něčím cizím nebo podřadným, jako jsou lidské filozofie nebo osobní názory. Pavel by nefalšoval Boží slovo tím, že by mísil čistou pravdu Božího slova s přesvědčeními Židů a Řeků, které učil, jen aby jim to bylo příjemnější. Odmítl zjemňovat pravdu, aby byla přijatelnější pro svět, jehož moudrost je v Božích očích pošetilostí.​—1. Korinťanům 1:21; viz studijní poznámka k 2. Korinťanům 2:17.

bůh tohoto systému věcí: Satan je zde označen jako „bůh“. To je jasně naznačeno později ve verši, kde se říká, že „oslepil mysli nevěřících“. Ježíš nazval Satana „vládcem tohoto světa“ a řekl, že bude „vyvržen“. (Jan 12:31) Ježíšovo prohlášení a skutečnost, že Satan je nazýván „bohem tohoto systému věcí [nebo „tohoto věku“]“, ukazuje, že jeho postavení je dočasné.​—Srovnej Zj 12:12.

tento systém věcí: Základní význam řeckého slova ai·onʹ je „věk“. Může odkazovat na stav věcí nebo na rysy, které charakterizují určité časové období, epochu či věk. (Viz Slovníček, „Systém(y) věcí.“) Protože „tento systém věcí“ je Satanovou doménou, utvářel jej a dal mu určité rysy a charakteristického ducha.​—Ef 2:1, 2.

mysli: Nebo „duševní schopnosti“. Řecké slovo noʹe·ma je přeloženo jako „mysli“ v 2K 3:14; 11:3, „myšlení“ v 2K 10:5 a „duševní schopnosti [nebo „mysli; myšlenky“, pozn. pod čarou]“ v Fp 4:7.​—Viz studijní poznámku k 2K 2:11.

slavná dobrá zpráva o Kristu: Dobrou zprávu lze právem označit za „slavnou“ vzhledem k jejímu obsahu. Toto poselství popisuje úžasný vývoj Božího posvátného tajemství v souvislosti s Kristem (Ko 1:27), roli jeho spoluvládců v Království (1Te 2:12; Zj 1:6) a také nádhernou budoucnost pro celé lidstvo, kterou Bůh slíbil (Zj 21:3, 4). Tento řecký výraz lze také přeložit jako „dobrá zpráva o slávě Kristově“.

Ať světlo zazáří: Nebo „Světlo zazáří.“ Pavel zde naráží na 1. Mojžíšovu 1:3. Jehova Bůh je zdrojem jak fyzického, tak duchovního světla.

slavné poznání Boha: Jak je použito v Bibli, původní jazyková slovesa pro „znát“ a odpovídající podstatná jména pro „poznání“ často odkazují na více než jen znalost faktů nebo informací. Mohou také vyjadřovat myšlenku osobního poznání někoho, uznání jeho postavení a poslušnosti vůči němu. (Viz studijní poznámka k Janovi 17:3.) V kontextu 2. Korinťanům 4:6 je „poznání Boha“ spojeno s duchovním světlem, které Bůh dává svým služebníkům prostřednictvím Krista. Poznání Boha může být nazváno „slavným“, protože zahrnuje Boží slavnou osobnost a vlastnosti. Řecký výraz přeložený jako „slavné poznání Boha“ může být také přeložen jako „poznání slávy Boží“, což zdůrazňuje, že Boží sláva je středem tohoto poznání. Podobný výraz se objevuje v Abakukovi 2:14, kde se píše: „Země bude naplněna poznáním slávy Jehovovy.“

skrze tvář Kristovu: Nebo „odrážející se v tváři Kristově.“ Pavlovo použití slova „tvář“ zde souvisí s myšlenkou zmíněnou v 2. Korinťanům 3:7, 12, 13 ohledně slávy, kterou odrážela Mojžíšova tvář.

poklad v hliněných nádobách: Nebo „poklad v hliněných nádobách“. Písmo často přirovnává lidi k hliněným nádobám. (Job 10:9; Ž 31:12) V Pavlově době se poblíž starověkých přístavů nebo tržišť nacházely hromady rozbitých nádob. Tyto nádoby sloužily k přepravě potravin nebo tekutin​—vína, obilí, oleje​—a dokonce i stříbrných a zlatých mincí. Často se nádoby rozbily nebo byly vyhozeny poté, co byl cennější obsah doručen. Ačkoli byly hliněné nádoby levné, byly užitečné pro dopravu cenného zboží na místo určení. Takové nádoby se také používaly k uchovávání důležitých předmětů. (Jer 32:13-15) Jedním příkladem jsou Svitky od Mrtvého moře, které byly uchovávány v nádobách v oblasti Kumránu. „Pokladem“, na který Pavel ve svém přirovnání odkazuje, je Bohem daný úkol neboli služba kázat životodárnou zprávu o Božím Království. (Mt 13:44; 2K 4:1, 2, 5) Hliněné nádoby představují křehké lidi, kterým Jehova tento poklad svěřil. Ačkoli jsou to obyčejní lidé, jejichž nedokonalá těla mají omezení, Bůh je používá k tomu, aby „poklad“ dopravil na místo určení.

moc, která přesahuje normu: Pavel zde používá řecké slovo hy·per·bo·leʹ, aby popsal moc, která je „nad to, co je normální“, mimořádnou moc, kterou může dát pouze Bůh.​—Viz studijní poznámku k 2K 12:7.

smrtelné utrpení, které zakusil Ježíš: Nebo „usmrcení Ježíše.“ Pavel zde říká, že on a jeho spolupracovníci byli neustále vystaveni nebezpečí smrti a stejného druhu utrpení, jaké zakusil Ježíš.

jsme stále vydáváni na smrt: Nebo „jsme stále vystavováni smrti.“ V tomto kontextu tento výraz znamená „jsme neustále v nebezpečí smrti“ nebo „neustále vystaveni hrozbě smrti.“ Řecké sloveso použité v tomto výrazu, které se často překládá jako „vydat“, je stejné sloveso, které je několikrát použito k popsání toho, jak byl Ježíš „vydán“ židovským autoritám.​—Mt 20:18; 26:2; Mr 10:33; Lu 18:32.

Projevil jsem víru: Obrázek stránky rukopisu ukazující tento úryvek začínající tímto výrazem v 2K 4:13 a končící v 2K 5:1 lze vidět v Příloze A3. (Samotná stránka rukopisu obsahuje 2K 4:13–5:4.) Tento papyrový rukopis je označen jako P⁴⁶ a je obvykle datován kolem roku 200 n. l. Jde o nejstarší známý soubor Pavlových listů. Tento soubor obsahuje devět jeho listů, včetně téměř celého 1. a 2. listu Korinťanům. Rané datování tohoto kodexu by znamenalo, že byl napsán pouhých asi 150 let poté, co Pavel původně sepsal své listy.

Projevil jsem víru, proto jsem mluvil: Pavel zde cituje z Žalmu 116:10 podle Septuaginty (115:1, LXX).

vnější člověk: Zde Pavel odkazuje na fyzické tělo křesťana, které podléhá zkáze. Tato fyzická degenerace může zahrnovat slabost způsobenou nemocemi, postižením a stárnutím, stejně jako špatným zacházením nebo jinými těžkostmi.

vnitřní člověk se obnovuje: Pavel zdůrazňuje, že i když vnější člověk „podléhá zkáze“, Jehova neustále obnovuje, neboli dává svým služebníkům den po dni novou duchovní sílu. (Ža 92:12-14) „Vnitřní člověk“ odkazuje na naši vnitřní duchovní podstatu, charakter a sílu. Tento výraz souvisí s „novou osobností“, kterou křesťané oblékají. (Ko 3:9, 10) Pavel povzbuzuje křesťany, aby soustředili svou pozornost na „neviditelné věci“, na Boží velkolepý slib budoucí odměny.​—Viz studijní poznámku k 2Ko 4:18.

soužení: Řecké slovo použité zde, thliʹpsis, může v tomto kontextu být také přeloženo jako „zkoušky; utrpení; trápení; těžkosti“.​—Viz studijní poznámku k 2Ko 1:4.

upíráme zrak ne na věci viditelné, ale na věci neviditelné: Křesťané v Korintu vykonávali svou službu za velmi obtížných okolností. (2K 4:8, 9, 16) Proto Pavel Korinťany povzbuzuje, aby nedovolili takovým problémům a pronásledováním (viditelné věci), aby zastínily jejich pohled na slavnou odměnu, která je před nimi (neviditelné věci). Výraz „upíráme zrak“ překládá řecké slovo (sko·peʹo), které znamená „věnovat pečlivou pozornost; stále na něco myslet; soustředit se na něco.“ Tím, že následovali Ježíšův příklad a upírali svůj zrak na šťastný výsledek křesťanské cesty, mohli denně obnovovat své odhodlání vytrvat ve věrné službě.​—Žd 12:1-3.