Matouš 23

posadili se na Mojžíšovo místo: Nebo „ustanovili se na Mojžíšovo místo,“ tím, že troufale nárokovali jeho autoritu jako vykladači Božího zákona.

těžká břemena: Zřejmě odkazuje na pravidla a ústní tradice, které bylo pro lidi obtížné zachovávat.

ani prstem nechtějí pohnout: Tento výraz může odkazovat na neochotu náboženských vůdců zrušit i jediné malé nařízení, aby ulehčili těm, na které uvalovali těžká břemena.

pouzdra s texty Písma, která nosí jako ochranu: Nebo „své filakterie“. Tato malá kožená pouzdra obsahující čtyři části Zákona (Ex 13:1-10, 11-16; 5Mo 6:4-9; 11:13-21) nosili židovští muži na čele a levé paži. Tento zvyk vznikl z doslovného výkladu Božího pokynu Izraelitům v Ex 13:9, 16; 5Mo 6:8; 11:18. Ježíš kritizoval náboženské vůdce, protože zvětšovali svá pouzdra s texty Písma, aby na ostatní udělali dojem, a protože je mylně považovali za ochranné amulety.

prodlužují třásně: V 4Mo 15:38-40 bylo Izraelitům přikázáno, aby si na oděvech dělali třásně, ale aby se předváděli, zákoníci a farizeové si je dělali delší než kdokoli jiný.

přední sedadla: Nebo „nejlepší místa“. Zřejmě zde seděli představení synagogy a vážení hosté poblíž svitků Písma, na očích celého shromáždění. Tato čestná místa byla pravděpodobně vyhrazena pro takové významné osoby.

tržiště: Nebo „shromažďovací místa“. Řecké slovo a·go·raʹ je zde použito k označení otevřeného prostoru, který sloužil jako centrum pro nakupování a prodej a jako místo veřejného shromáždění v městech a obcích starověkého Blízkého východu a řecko-římského světa.

Rabbi: Doslova znamená „můj velký“, z hebrejského slova rav, což znamená „velký“. V běžném užití znamenalo „Rabbi“ „Učitel“ (Jan 1:38), ale začalo být používáno jako čestný titul. Někteří učenci, znalci Zákona a učitelé Zákona, vyžadovali, aby je tímto titulem oslovovali.

otec: Ježíš zde zakazuje užívání výrazu „otec“ jako formalistického nebo náboženského titulu projevujícího úctu, který se vztahuje na lidi.

vůdcové: Řecké slovo je synonymem pro „Učitel“, které se nachází v verši 8, a zde vyjadřuje myšlenku těch, kdo poskytují vedení a poučení, duchovní vůdce. Pravděpodobně bylo používáno jako náboženský titul.

Vůdce: Protože žádný nedokonalý člověk nemůže být duchovním Vůdcem pravých křesťanů, je Ježíš jediný, kdo tento titul právem nese.​—Viz předchozí studijní poznámka k vůdcům v tomto verši.

Kristus: Zde je titul „Kristus“, což znamená „Pomazaný“, v řečtině předcházen určitým členem. To je způsob, jak naznačit, že Ježíš byl slíbený Mesiáš, ten, kdo byl pomazán ve zvláštním smyslu.​—Viz studijní poznámky k Mt 1:1 a 2:4.

sloužit: Nebo „služebník.“​—Viz studijní poznámku k Mt 20:26.

Běda vám: Toto je první ze série sedmi běd, které Ježíš pronesl na adresu náboženských vůdců své doby, přičemž je označil za pokrytce a slepé průvodce.

pokrytci: Viz studijní poznámka k Mt 6:2.

zavíráte: Nebo „zavíráte dveře“, tj. bráníte lidem ve vstupu.

Několik rukopisů přidává slova: „Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci! protože pohlcujete vdoviny domy a z pověry přednášíte dlouhé modlitby; proto dostanete hojnější soud.“ Nejstarší a nejdůležitější rukopisy však tento verš neobsahují. Podobná slova lze nicméně nalézt v Mr 12:40 a Lu 20:47 jako součást inspirovaného textu.​—Viz Příloha A3.

proselyta: Nebo „konvertita“. Řecké slovo pro·seʹly·tos označuje pohana, který konvertoval k judaismu, což u mužských proselytů zahrnovalo obřízku.

vhodný pro Gehennu: Doslova „syn Gehenny“, tedy někdo, kdo si zaslouží věčné zničení.​—Viz Slovníček, „Gehenna“.

Blázni a slepci!: Nebo „Vy slepí blázni!“ V biblickém užití termín „blázen“ obecně odkazuje na osobu, která odmítá rozum a následuje morálně necitlivou cestu, jež je v rozporu s Božími spravedlivými měřítky.

desátek z máty, kopru a kmínu: Podle Mojžíšova zákona měli Izraelité odvádět desátek, tedy desetinu ze své úrody. (3Mo 27:30; 5Mo 14:22) Ačkoli Zákon výslovně nepřikazoval odvádět desetinu z bylin, jako je máta, kopr a kmín, Ježíš tuto tradici nepopíral. Místo toho pokáral znalce Zákona a farizeje za to, že se soustředili na drobné detaily Zákona, ale nedokázali podporovat jeho základní principy, jako je spravedlnost, milosrdenství a věrnost.

kteří cedíte komára, ale velblouda polykáte: Komár a velbloud patřili mezi nejmenší a největší nečistá stvoření známá Izraelitům. (3Moj 11:4, 21-24) Ježíš zde používá hyperbolu spojenou s určitou mírou ironie, když říká, že náboženští vůdci filtrují své nápoje, aby se ceremoniálně neposkvrnili komárem, zatímco zcela opomíjejí závažnější záležitosti Zákona – jednání srovnatelné s polknutím velblouda.

obílené hroby: V Izraeli bylo zvykem bílit hroby jako varování, aby kolemjdoucí náhodou neznečistili rituálním dotykem s pohřebním místem. (4Mo 19:16) Židovský Mišna (Šekalim 1:1) uvádí, že toto bílení se provádělo každoročně měsíc před Pasachem. Ježíš použil tento výraz jako metaforu pro pokrytectví.

bezzákonnost: Viz studijní poznámku k Mt 24:12.

hroby: Nebo „pamětní hroby“.​—Viz Slovníček, „Pamětní hrob“.

doplnit míru svých předků: Nebo „dokončit dílo, které začali vaši předkové.“ Doslovný význam tohoto idiomatického výrazu je „doplnit míru, kterou někdo jiný začal plnit.“ Ježíš nevyzývá židovské vůdce, aby dokončili, co začali jejich předkové. Spíše používá ironii, když předpovídá, že ho zabijí, stejně jako jejich předkové zabíjeli Boží proroky v dřívějších dobách.

Hadi, plemeno zmijí: Satan, „ten původní had“ (Zj 12:9), je v duchovním smyslu původcem těch, kdo se staví proti pravému uctívání. Ježíš tedy tyto náboženské vůdce oprávněně označil jako „hady, plemeno zmijí“. (Jan 8:44; 1Ja 3:12) Svou zkažeností způsobovali duchovní škodu těm, kdo podléhali jejich vlivu. Jan Křtitel také použil výraz „plemeno zmijí“.​—Mt 3:7.

Gehenna: Viz studijní poznámku k Mt 5:22 a Slovníček.

veřejní učitelé: Nebo „učení lidé“. Řecké slovo gram·ma·teusʹ je překládáno jako „znalec Zákona“, když odkazuje na židovské učitele Zákona, ale Ježíš zde mluví o svých učednících, kteří mají být posláni učit druhé.

synagogy: Viz Slovníček, „Synagoga.“

od krve spravedlivého Ábela až po krev Zachariáše: Ježíšův výrok zahrnul všechny zavražděné Jehovovy svědky zmíněné v hebrejských Písmech, od Ábela, uvedeného v první knize (1Mo 4:8), až po Zachariáše, zmíněného v 2Pa 24:20, přičemž Knihy kronik jsou poslední knihou v tradičním židovském kánonu. Když tedy Ježíš řekl „od Ábela až po... Zachariáše“, měl na mysli „od úplně prvního případu až po ten poslední“.

syn Barachiášův: Podle 2Pa 24:20 byl tento Zachariáš „synem Jójadova, kněze“. Nabízí se možnost, že Jójada mohl mít dvě jména, jak to známe i u dalších biblických postav (srovnej Mt 9:9 s Mr 2:14), nebo že Barachiáš byl Zachariášovým dědem či dřívějším předkem.

kterého jste zavraždili: Ačkoli tito židovští náboženští vůdci Zachariáše ve skutečnosti nezabili, Ježíš je za jeho smrt považoval odpovědné, protože měli stejnou vražednou povahu jako jejich předkové.​—Zj 18:24.

mezi svatyní a oltářem: Podle 2Pa 24:21 byl Zachariáš zavražděn „na nádvoří Jehovova domu“. Oltář pro zápalné oběti stál ve vnitřním nádvoří, vně a před vchodem do svatyně. (Viz Příloha B8.) To odpovídá místu, které Ježíš uvedl v souvislosti s touto událostí.

Vpravdě: Viz studijní poznámku k Mt 5:18.

Jeruzaléme, Jeruzaléme: Podle Lk 13:34 Ježíš pronesl velmi podobné slova, když byl o něco dříve v Pereji. Zde však Ježíš pronáší tato slova 11. nisanu během posledního týdne své pozemské služby.​—Viz Příloha A7.

Hle!: Viz studijní poznámku k Mt 1:20.

dům: To znamená chrám.

je vám opuštěn: Některé starověké rukopisy přidávají slovo „pustý“.

Jehovův: V tomto citátu z Žalmu 118:26 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, reprezentované čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisovanými jako JHVH).​—Viz Příloha C.