Matouš 2

Betlém v Judeji: Protože existoval ještě jeden Betlém, na území Zabulona (Joz 19:10, 15), město v Judsku (Judeji) se často označovalo jako „Betlém v Judsku“ (Sd 17:7-9; 19:1, 2, 18). Dřívější název tohoto města byl zřejmě Efrat neboli Efrata, což vysvětluje, proč Mi 5:2 říká, že Mesiáš přijde z „Betléma Efraty“. (1Mo 35:19; 48:7).

Herodes: Odkazuje na Heroda Velikého. (Viz Slovníček).

astrologové: Řecky maʹgoi (množné číslo od maʹgos), což se nejspíš vztahuje na odborníky na astrologii a další okultní praktiky, které Svatá písma odsuzují. (Viz „astrologové“ v 5Mo 18:10-12.) Bible neuvádí, kolik jich bylo. Stejný řecký výraz je ve Sk 13:6, 8 přeložen jako „kouzelník“ a v Septuagintě se používá jako ekvivalent hebrejských a aramejských slov přeložených jako „zaklínač“ v Da 2:2, 10.

hvězdu: S největší pravděpodobností nešlo o skutečnou hvězdu ani o konjunkci planet. Hvězdu „viděli“ jen astrologové.

když jsme byli na východě: Řecké slovo přeložené jako „východ“ doslova znamená „vycházení“. V tomto kontextu se ten výraz zjevně vztahuje k místu, kde astrologové byli, když „viděli jsme jeho hvězdu“. Někteří to ale chápou tak, že astrologové hvězdu viděli na východní obloze nebo když „vycházela“, tedy když se objevila.

poklonit: Nebo „sklonit se“. Když se řecké sloveso pro·sky·neʹo používá ve spojitosti s uctíváním boha nebo božstva, překládá se jako „uctívat“. V tomto kontextu se ale astrologové ptali na „ten narozený král Židů“. Je tedy jasné, že jde o poklonu nebo poctu lidskému králi, ne bohu. Podobné použití je v Mr 15:18, 19, kde je ten výraz použit o vojácích, kteří se Ježíšovi posměšně „klaněli“ a říkali mu „král Židů“. (Viz studijní poznámku k Mt 18:26).

přední kněze: Řecký výraz se překládá jako „velekněz“, když je v jednotném čísle a označuje hlavního zástupce lidu před Bohem. Tady je v množném čísle a vztahuje se na významné muže z kněžstva, včetně bývalých velekněží a možná i vedoucích 24 kněžských oddílů.

znalce Zákona: Tento výraz původně označoval opisovače Písem, ale v Ježíšově době se používal pro ty, kdo byli odborníky na Zákon a vyučovali ho.

Kristus: V tomto verši je titul „Kristus“ v řečtině uveden s určitým členem, zřejmě aby se zdůraznilo Ježíšovo postavení jako Mesiáše.

Betlém: Z hebrejského jména, které znamená „dům chleba“. Betlém byl Davidovým rodným městem a někdy se mu říkalo „Davidovo město“. (Lk 2:4, 11; Jan 7:42).

rozhodně nejsi mezi judskými vladaři nejméně významný: Proroctví v Mi 5:2, které je tady citováno, ukazuje, že Betlém, i když byl z hlediska počtu obyvatel (v Jan 7:42 je označen jako vesnice) a vládní moci bezvýznamný, se stane velmi významným, protože z něj vyjde ten největší vládce, aby byl pastýřem Božího lidu Izraele.

poklonit: Nebo „projevit mu úctu; vzdát mu poctu“. Herodes tady tvrdí, že chce projevit úctu lidskému králi, ne uctívat boha. — Další informace o řeckém slově najdeš ve studijní poznámce k Mt 2:2.

dům: Zmínka o domu ukazuje, že astrologové nenavštívili Ježíše, když byl novorozené dítě v jeslích.

malé dítě: Ježíš tu není označen jako „nemluvně“, jak je tomu v Lk 2:12, 16.

poklonili se mu: Nebo „padli na zem“. Tento výraz často vyjadřuje úctu k člověku, například ke králi, a ne uctívání. (Viz studijní poznámky k Mt 2:2; 18:26).

dary: Když Josef a Marie přinesli Ježíše do chrámu 40 dní po jeho narození (Lk 2:22-24; 3Mo 12:6-8), byli chudí, což naznačuje, že tyto dary dostali až někdy po této události. Dary mohly přijít právě včas a být užitečné k financování pobytu rodiny v Egyptě.

kadidlová pryskyřice: Viz Slovníček.

myrha: Viz Slovníček.

podívej!: Viz studijní poznámku k Mt 1:20.

Jehovův anděl: Viz studijní poznámku k Mt 1:20 a úvod k dodatku C3; Mt 2:13.

Egypta: V té době byl Egypt římskou provincií a žilo tam hodně Židů. Betlém ležel asi 9 km jiho-jihozápadně od Jeruzaléma, takže Josef a Marie mohli cestovat na jihozápad do Egypta, aniž by museli procházet Jeruzalémem, kde Herodes vydal svůj vražedný rozkaz.

vydal se s nimi do Egypta: Z Betléma do Egypta to byla pravděpodobně vzdálenost nejméně 120 km.

Herodovy smrti: Herodes pravděpodobně zemřel v roce 1 př. n. l.

Tak se splnilo to, co řekl Jehova prostřednictvím svého proroka: Viz studijní poznámku k Mt 1:22.

Jehova: Následující citát je převzatý z Oz 11:1 a souvislosti (Oz 11:1-11) jasně ukazují, že jde o výrok Jehovy Boha. (Viz úvod k dodatku C3; Mt 2:15).

dal v Betlémě a celém okolí zabít všechny chlapce: Historikové zaznamenali i další podobné násilné činy, kterých se dopustil Herodes Veliký. Nechal zavraždit nejméně 45 stoupenců jednoho soupeře. Kvůli podezřívavosti dal zabít svou manželku Mariamné (I), tři syny, bratra své manželky, jejího dědečka (Hyrkána), několik lidí, kteří patřili k jeho nejlepším přátelům, a mnoho dalších. Aby omezil radost, která měla jeho vlastní smrt nepochybně provázet, údajně nařídil, aby byli v okamžiku jeho smrti zabiti přední židovští muži. Tento rozkaz ale nebyl vykonán.

Rama: Město na území Benjamína, na sever od Jeruzaléma. Zdá se, že když byl Jeruzalém v roce 607 př. n. l. zničen, Židé odvlečení do zajetí byli shromážděni v Ramě, než byli odvedeni do Babylónu. Někteří badatelé dospěli k závěru, že takové shromáždění Židů (možná doprovázené i pobitím některých z nich) je to, o čem se mluví v Jer 31:15, což je zde citováno.

Ráchel: Je uvedena jako symbol všech matek v Izraeli. V Jeremjášově proroctví Ráchel, jejíž hrob byl poblíž Betléma, obrazně oplakává své syny odvlečené do vyhnanství do země nepřítele. Jeremjášovo proroctví také obsahuje utěšující slib návratu z nepřátelského území. (Jer 31:16) Matoušova inspirovaná aplikace tohoto proroctví se chápe tak, že poukazuje na návrat ze smrti, nepřítele lidstva, prostřednictvím vzkříšení.

Jehovův anděl: Viz studijní poznámku k Mt 1:20 a úvod k dodatku C3; Mt 2:19.

život: Tohle je první výskyt řeckého slova psy·kheʹ, které je v některých překladech Bible přeloženo jako „duše“. Tady se vztahuje na život člověka. Výraz usilovali o život někoho je možné přeložit také jako „usilovali [chtěli] někoho zabít“.—2Mo 4:19, pozn.; viz Slovníček „Duše“.

Archelaos: Krutý vládce, který byl stejně jako jeho otec Herodes Veliký u Židů neoblíbený. Když potlačoval vzpouru, nechal na chrámovém nádvoří zabít 3 000 lidí. Josef byl od Boha ve snu varován před nebezpečím, které by hrozilo při návratu z Egypta, a proto se se svou rodinou usadil v Nazaretu v Galileji, mimo Archelaovu pravomoc. (»Když navíc od Boha dostal ve snu varování, odešel do Galileje.«)

Nazaret: Pravděpodobně znamená „Město výhonku“. Nazaret byl městem v Dolní Galileji, kde Ježíš prožil většinu svého života na zemi.

aby se splnilo to, co bylo řečeno prostřednictvím proroků: ‚Bude nazýván Nazaretský‘: Zjevně to odkazuje na knihu proroka Izajáše (Iz 11:1), kde je slíbený Mesiáš označen jako „výhonek [hebrejsky neʹtser] z kořenů Jesseho“. Protože Matouš mluví o „prorocích“ v množném čísle, mohl tím odkazovat také na Jeremjáše, který psal o „spravedlivém výhonku“ jako o odnoži Davida (Jer 23:5; 33:15), a na Zecharjáše, který popisuje krále-kněze, „jehož jméno je Výhonek“ (Ze 3:8; 6:12, 13). Výraz „Nazaretský“ se stal přízviskem, které se používalo pro Ježíše a později i pro jeho následovníky.