Lukáš 13

na které spadla věž v Siloe: Aby svou myšlenku zdůraznil, Ježíš zde odkazuje na nedávnou tragédii nebo alespoň na událost, která byla stále živá v obecném povědomí. Věž v Siloe se zřejmě nacházela poblíž rybníku Siloe v jihovýchodní části Jeruzaléma.​—Viz Příloha B12, mapa „Jeruzalém a okolí“.

fíkovník zasazený ve své vinici: Bylo běžné sázet jak fíkovníky, tak olivovníky ve vinicích. Tímto způsobem, i když réva měla špatný rok, fíky a olivy mohly stále přinést nějaký výnos.

tři roky: Nové stromy vypěstované z řízků obvykle přinesou alespoň několik fíků během dvou nebo tří let. Když Ježíš použil tento příklad, jeho služba trvala přibližně tři roky, což je zjevně paralelní s těmi třemi roky zmíněnými v ilustraci. Po zhruba tři roky se Ježíš snažil pěstovat víru mezi Židy. Přesto jen relativně málo z nich se stalo učedníky a mohlo být považováno za ovoce jeho práce. Nyní, ve čtvrtém roce své služby, zesiluje své úsilí. Kázáním a vyučováním v Judeji a Pereji je to, jako by Ježíš kopal kolem a hnojil obrazný fíkovník, představující židovský národ. Nicméně jen malý počet Židů reagoval na jeho úsilí, což postavilo národ jako celek do pozice zasluhující zničení.

duch slabosti: Nebo „ochromující duch“. Zjevně se zde jedná o démona, který způsoboval ženě toto postižení. V Lk 13:16 Ježíš mluví o tom, že ji Satan „držel spoutanou“.

hořčičné zrnko: V Izraeli roste divoce několik druhů hořčice. Nejčastěji pěstovanou odrůdou je hořčice černá (Brassica nigra). Poměrně malé semeno o průměru 1 až 1,6 mm (0,039 až 0,063 palce) a váze 1 mg (0,000035 unce) vyroste v rostlinu podobnou stromu. Některé odrůdy hořčice dosahují výšky až 4,5 m (15 stop). Hořčičné zrnko, označené jako „nejmenší ze všech semen“ v Mt 13:32 a Mr 4:31, se v židovských spisech používalo jako obrazné vyjádření pro nejmenší možnou míru velikosti. Ačkoli dnes známe menší semena, v Ježíšově době to zjevně bylo nejmenší semeno, které izraelští zemědělci sbírali a sázeli.

velká míra: Viz studijní poznámku k Mt 13:33.

jsou ti, kdo budou zachráněni, málo početní?: Jedním z žhavě diskutovaných témat mezi židovskými náboženskými vůdci ve starověku byla otázka, kolik lidí bude nakonec zachráněno. V pozdějších dobách dokonce vznikly některé mystické sekty, které se snažily určit přesný počet tím, že přiřazovaly číselné hodnoty každému písmenu v různých posvátných textech. Ačkoli otázka týkající se Božího soudu je široká a spekulativní, Ježíšova odpověď poukázala na osobní odpovědnost každého jednotlivce.

Usilujte usilovně: Nebo „Neustále zápaste.“ Ježíšova výzva zdůrazňuje potřebu celou duší vynaložit úsilí, abychom vešli úzkými dveřmi. Pro tento kontext různé odborné práce navrhují překlady jako „Vynaložte maximální úsilí; Vynasnažte se ze všech sil.“ Řecké sloveso a·go·niʹzo·mai souvisí s řeckým podstatným jménem a·gonʹ, které se často používalo pro označení atletických soutěží. V Žd 12:1 je toto podstatné jméno použito obrazně pro křesťanský „běh“ o život. Používá se také v obecnějším smyslu pro „zápas“ (Fp 1:30; Ko 2:1) nebo „boj“ (1Tm 6:12; 2Tm 4:7). Tvary řeckého slovesa použitého v Lk 13:24 jsou překládány jako „soutěžit v zápase“ (1K 9:25), „vynakládat [veškeré úsilí]“ (Ko 1:29; 4:12; 1Tm 4:10) a „bojovat“ (1Tm 6:12). Protože pozadí tohoto výrazu souvisí se soutěžením v atletických hrách, někteří navrhují, že úsilí, které Ježíš povzbuzuje, lze přirovnat k tomu, jak atlet vynakládá veškerou svou sílu, aby získal cenu, napíná, jak se dá říci, každý sval.

hlavní ulice: Nebo „široké ulice“. Použitý řecký výraz odkazuje na hlavní ulice města, které se v centrálních oblastech rozšiřovaly a sloužily jako veřejná prostranství. Tyto „hlavní ulice“ byly v kontrastu s úzkými a křivolakými uličkami, které byly typické pro města a obce v prvním století.

skřípění zubů: Nebo „skřípání (zatínání) zubů“. Tento výraz může zahrnovat představu úzkosti, zoufalství a hněvu, případně doprovázených hořkými slovy a násilným jednáním.

od východu a západu a od severu a jihu: Tím, že Ježíš vyjmenoval všechny čtyři světové strany, zahrnuje celou zemi. Jinými slovy, toto privilegium bude otevřené lidem ze všech národů.

stolovat: Viz studijní poznámku k Mt 8:11.

Herodes: To je Herodes Antipas, syn Heroda Velikého.​—Viz Slovníček.

ten lišák: Toto zvíře je známé svou vychytralostí či lstivostí a Ježíš možná narážel právě na tyto vlastnosti, když Heroda nazval liškou. Někteří učenci se domnívají, že Ježíš mohl spojit představu lstivosti, slabosti a bezvýznamnosti, když Heroda označil za lišku. V židovské literatuře byla liška používána metaforicky pro poměrně slabé (srovnej Ne 4:3), ale chytré a příležitostné muže, na rozdíl od mocného lva, který představoval sebevědomého vládce s mocí a velikostí. (Srovnej Př 28:1; Jer 50:17; Ez 32:2.) Takový pohled, pokud je platný, by znamenal, že Ježíš nazval Heroda lstivým, domýšlivým vládcem, který byl v Božích očích bezvýznamný. Ježíš pravděpodobně procházel Herodovým územím Pereje na cestě do Jeruzaléma, když mu farizeové řekli, že ho Herod chce zabít. Možná, že tento pověst začal šířit sám Herod, lstivě doufaje, že Ježíše vystraší a ten z jeho území uteče. Herod zřejmě byl Ježíšem a jeho působením znepokojen. Dříve nechal Herod svou ženou zmanipulovat k popravě Jana Křtitele a možná se bál zabít dalšího Božího proroka.​—Mt 14:1, 2; Mr 6:16.

dnes a zítra a třetího dne dojdu cíle: Ježíšův výraz o čase nemá být chápán doslovně. Spíše naznačoval, že zbývá málo času, než odejde do Jeruzaléma, kde zemře. Jeho slova také mohou ukazovat, že průběh jeho mesiášského poslání byl pevně stanoven a nebude zkrácen, řízen nebo změněn politickými cíly žádného světského vládce.

nemůže být: Nebo „je to nemyslitelné (nepředstavitelné).“ Ačkoli žádné biblické proroctví výslovně neuvádí, že Mesiáš zemře v Jeruzalémě, tato myšlenka může být vyvozena z Da 9:24-26. Kromě toho by se dalo očekávat, že pokud by Židé měli zabít proroka, a zvláště Mesiáše, stalo by se to v tomto městě. Sedmdesátičlenný Sanhedrin, nejvyšší soud, zasedal v Jeruzalémě, takže ti, kdo byli obviněni z falešného prorokování, by zde byli souzeni. Ježíš možná také měl na mysli, že Jeruzalém byl místem, kde se obětovaly pravidelné oběti Bohu a kde se zabíjel velikonoční beránek. Jak se ukázalo, Ježíšova slova se naplnila. Byl předveden před Sanhedrin v Jeruzalémě a odsouzen. A právě v Jeruzalémě, za hradbami města, zemřel jako „velikonoční beránek“.​—1K 5:7.

Jeruzaléme, Jeruzaléme: Podle Mt 23:37 pronesl Ježíš velmi podobná slova v Jeruzalémě 11. nisanu během posledního týdne své pozemské služby. Zdejší zmínka se však vztahuje k dřívější příležitosti, kdy byl Ježíš v Pereji.​—Viz Příloha A7.

Hle!: Viz studijní poznámku k Mt 1:20.

dům: To znamená chrám.

Jehovův: V tomto citátu z Žalmu 118:26 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, reprezentované čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisováno jako YHWH).​—Viz Příloha C.