Lukáš 13

na které spadla věž v Siloe: Aby Ježíš zdůraznil svou myšlenku, odkazuje se tady na nedávnou tragédii, nebo přinejmenším na událost, která byla lidem ještě živě v paměti. Věž v Siloe zřejmě stála poblíž rybníka Siloe v jihovýchodní části Jeruzaléma.—Viz Dodatek B12, mapa „Jeruzalém a okolí“.

fíkovník zasazený na své vinici: Ve vinicích bylo běžné vysazovat také fíkovníky a olivovníky. Tak i kdyby se vinné révě v některém roce nedařilo, fíky a olivy mohly pořád přinést nějaký příjem.

tři roky: Nové stromy vypěstované z řízků obvykle přinesou aspoň pár fíků během dvou nebo tří let. Když Ježíš uvedl toto znázornění, jeho služba trvala asi tři roky, což zjevně odpovídá „třem rokům“ zmíněným v tomto znázornění. Asi tři roky se Ježíš snažil u Židů pěstovat víru. Přesto se učedníky stalo poměrně málo lidí a dalo by se říct, že to bylo ovoce jeho práce. Ve čtvrtém roce své služby své úsilí zintenzivnil. Kázáním a vyučováním v Judeji a Pereji to bylo, jako by okopával půdu a hnojil obrazný fíkovník, který představoval židovský národ. Na jeho úsilí ale reagoval jen malý počet Židů, a tak se národ jako celek dostal na cestu k zničení.

duch slabosti: Nebo „ochromující duch“. Zjevně to odkazuje na démona, který této ženě způsoboval její postižení. V Lk 13:16 o ní Ježíš mluví jako o té, kterou Satan „držel spoutanou“.

hořčičné zrnko: V Izraeli roste ve volné přírodě několik druhů hořčice. Černá hořčice (Brassica nigra) je odrůda, která se běžně pěstuje. Relativně malé semínko o průměru 1 až 1,6 mm a hmotnosti 1 mg vytváří rostlinu podobnou stromu. Některé odrůdy hořčice dorůstají až do výšky 4,5 m. Hořčičné zrnko, které je v Mt 13:32 a Mr 4:31 označeno jako „nejmenší ze všech semínek“, se ve starověkých židovských spisech používalo jako ustálené přirovnání pro úplně nejmenší míru velikosti. I když dnes známe i menší semena, zjevně šlo o nejmenší semínko, které izraelští zemědělci v Ježíšově době běžně sbírali a vysévali.

velkých měr: Viz studijní poznámku k Mt 13:33.

bude zachráněno jen málo lidí?: Jedním z témat, o kterých se mezi židovskými náboženskými vůdci ve starověku vášnivě diskutovalo, byl počet těch, kdo budou nakonec zachráněni. V pozdější době se dokonce objevily i některé mystické sekty, které se snažily určit přesný počet tak, že jednotlivým písmenům v různých posvátných textech přiřazovaly číselné hodnoty. I když je otázka týkající se Božího soudu široká a spekulativní, Ježíšova odpověď poukázala na osobní odpovědnost každého jednotlivce.

Usilovně se snažte: Nebo „Stále bojujte“. Ježíšova výzva zdůrazňuje, že abychom mohli „vejít úzkými dveřmi“, je potřeba jednat celou duší. V souvislosti s tímto kontextem různé příručky navrhují i překlady jako „Vynaložte maximální úsilí; Udělejte všechno, co je ve vašich silách“. Řecké sloveso a·go·niʹzo·mai souvisí s řeckým podstatným jménem a·gonʹ, které se často používalo pro sportovní soutěže. V Heb 12:1 je toto podstatné jméno použito obrazně pro křesťanský „běh“ o život. Používá se také v obecnějším významu „zápas“ (Fil 1:30; Kol 2:1) nebo „boj“ (1Ti 6:12; 2Ti 4:7). Tvary tohoto řeckého slovesa použité v Lk 13:24 jsou přeloženy jako „soutěží v závodě“ (1Ko 9:25), „vynakládá [úsilí]“ (Kol 1:29; 4:12; 1Ti 4:10) a „bojuj“ (1Ti 6:12). Protože pozadí tohoto vyjádření souvisí se soutěžením na atletických hrách, někteří naznačují, že úsilí, ke kterému Ježíš vybízel, se dá přirovnat k tomu, jak se sportovec ze všech sil namáhá, aby vyhrál cenu — jako by napínal každý nerv.

hlavních ulicích: Nebo „širokých ulicích“. Řecký výraz použitý na tomto místě se vztahuje na hlavní ulice města, které se v centrálních částech rozšiřovaly a sloužily jako veřejná prostranství. Takové „hlavní ulice“ byly na rozdíl od úzkých a klikatých uliček, které byly typické pro města a vesnice v prvním století.

skřípat zuby: Nebo „drtit (zatínat) zuby“. Tento výraz může zahrnovat myšlenku úzkosti, zoufalství a hněvu, možná doprovázenou trpkými slovy a násilným jednáním.

z východu a západu a ze severu a jihu: Tím, že Ježíš vyjmenoval čtyři světové strany, zahrnul celou zemi. Jinými slovy, tato výsada by byla otevřená lidem ze všech národů.

zaujmou místo u stolu: Viz studijní poznámku k Mt 8:11.

Herodes: Tedy Herodes Antipas, syn Heroda Velikého. (V tomto verši: „protože Herodes tě chce zabít.“) (Viz Slovníček).

té lišce: Toto zvíře je dobře známé svou vychytralostí a lstivostí a Ježíš možná narážel právě na tyto vlastnosti, když Heroda nazval „lišku“. Někteří badatelé se domnívají, že Ježíš tím mohl spojit představu lstivosti, slabosti a bezvýznamnosti. V židovské literatuře se liška používala metaforicky pro poměrně slabé (srovnej Ne 4:3), ale mazané a oportunistické muže, na rozdíl od mocného lva, který představoval sebejistého vládce plného síly a velikosti. (Srovnej Př 28:1; Jer 50:17; Ez 32:2.) Pokud je tento pohled správný, znamenalo by to, že Ježíš Heroda označil za vychytralého, samolibého vládce, který je v Božích očích bezvýznamný. Ježíš pravděpodobně procházel Herodovým územím Pereou na cestě do Jeruzaléma, když mu farizeové řekli, že ho Herodes chce zabít. Je možné, že tuhle zvěst rozšířil Herodes sám a lstivě doufal, že Ježíše vyděsí natolik, aby z toho území utekl. Zdá se, že Ježíš a jeho služba Heroda znepokojovali. Dřív Heroda jeho manželka zmanipulovala, aby dal popravit Jana Křtitele, a možná se bál zabít dalšího Božího proroka. (Mt 14:1, 2; Mr 6:16).

Ještě dnes a zítra ... a třetí den skončím: Ježíšův časový údaj se nemá chápat doslova. Spíš tím naznačoval, že do chvíle, než odejde do Jeruzaléma, kde zemře, zbývá už jen málo času. Jeho slova také můžou ukazovat, že průběh jeho mesiášské služby byl pevně daný a že ho žádný světský vládce nemohl zkrátit, řídit ani měnit podle svých politických cílů.

není možné, aby: Nebo „je to nemyslitelné (nepředstavitelné)“. I když žádné biblické proroctví výslovně neříká, že Mesiáš zemře v Jeruzalémě, dá se to vyvodit z Da 9:24-26. Kromě toho se dalo očekávat, že pokud by Židé měli zabít proroka, a zvlášť Mesiáše, stalo by se to právě v tom městě. V Jeruzalémě zasedal 71členný Sanhedrin, nejvyšší soud, takže ti, kdo byli obviněni z toho, že jsou falešní proroci, byli souzeni tam. Ježíš mohl mít na mysli i to, že Jeruzalém byl místem, kde se Bohu pravidelně přinášely oběti a kde se zabíjel pesachový beránek. Jak se ukázalo, Ježíšova slova se splnila. Byl předveden před Sanhedrin v Jeruzalémě a odsouzen. A právě v Jeruzalémě, hned za městskými hradbami, zemřel jako „pesachový beránek“. (1Ko 5:7).

Jeruzaléme, Jeruzaléme: Podle Mt 23:37 Ježíš pronesl velmi podobná slova v Jeruzalémě 11. nisanu během posledního týdne své pozemské služby. Tady se ale odkazuje na dřívější příležitost, kdy byl Ježíš v Pereji. (Viz Dodatek A7).

Váš dům je vám zanechán: Viz studijní poznámku k Mt 1:20.

dům: Tedy chrám.

Jehovově: V tomto citátu ze Ža 118:26 se v původním hebrejském textu vyskytuje Boží jméno, které je vyjádřeno čtyřmi hebrejskými souhláskami (přepisovanými jako JHVH). (Viz Dodatek C).