Skutky 19

V Janově křtu: Viz studijní poznámku ke Sk 18:25.

Cesta: Viz studijní poznámky ke Sk 9:2; 19:23 a Slovník.

škola Tyranna: Nebo „přednáškový sál Tyranna“. Nejsou uvedeny žádné podrobnosti o účelu, pro který byla tato škola zřízena, ale Pavel byl zřejmě vítán, aby využíval její prostory, možná několik hodin denně. Několik starověkých rukopisů dodává „od páté do desáté hodiny“, tedy zhruba od 11:00 do 16:00. Skutečnost, že tato věta chybí v několika raných rukopisech, naznačuje, že není součástí původního textu. Někteří však navrhují, že i když tento dodatek není původní, uvedený časový údaj se zdá rozumný a může odrážet Pavlův denní rozvrh během jeho pobytu v Efezu. Naznačovalo by to, že Pavel využil příležitosti vyučovat učedníky během těchto horkých, ale klidných hodin, kdy mnozí přerušili práci, aby si odpočinuli.

provincie Asie: Viz Slovníček, „Asie.“

šátky a zástěry: Šátky mohly být kapesníky, které si Pavel uvazoval kolem čela, aby mu pot nestékal do očí. Zástěry nosili dělníci, což naznačuje, že Pavel možná ve volných chvílích, snad brzy ráno, provozoval své řemeslo stanování.​—Sk 20:34, 35.

magické umění: Řecké slovo pro „magické umění“ je pe·riʹer·ga, „zvědavosti“. Jeden lexikon toto slovo definuje jako „týkající se nevhodné nebo nesprávně zaměřené zvědavosti... jako v praxi magie.“ (A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, Third Edition, 2000) Popisuje umění těch, kteří s pomocí zlých duchů pátrají po zakázaných věcech. Mnoho lidí v Efezu praktikovalo magii a další formy démonismu. Když Pavel napsal svůj inspirovaný dopis Efezským, vyzval je, aby oblékli úplnou Boží zbroj, aby mohli bojovat proti zlým duchovním silám.​—Ef 6:11, 12.

50 000 stříbrných: Pokud se termínem „stříbrné“ myslí drachma nebo denár, dělník by musel pracovat 50 000 dní, tedy asi 137 let sedm dní v týdnu, aby tuto částku vydělal.

Jehovovo slovo: Viz studijní poznámku ke Sk 8:25 a Úvod k příloze C3; Sk 19:20.

Cesta: Jak je ukázáno v studijní poznámce ke Sk 9:2, výraz „Cesta“ byl používán ve vztahu k rané křesťanské obci. Pravé křesťanství není záležitostí vnějšího vzhledu nebo pouhé formální bohoslužby. Je to způsob života prostoupený uctíváním Boha a vedený jeho duchem. (Jan 4:23, 24) Syrská Pešitta uvádí: „cesta Boží“; latinská Vulgata podle klementinského vydání uvádí: „cesta Páně“; a některé překlady křesťanských řeckých písem do hebrejštiny (označované jako J^{17, 18} v Příloze C4) zde používají Boží jméno a uvádějí: „Jehovova cesta“.

Artemis: Efeská Artemis byla bohyní plodnosti, které se uctívalo v městech po celé Malé Asii. (Sk 19:27) Sochy Artemis byly ozdobeny předměty, které byly různě identifikovány jako mnohočetná ňadra, vejce nebo varlata obětovaných býků. Mumifikovaná spodní část jejího těla byla pokryta různými symboly a zvířaty. Ačkoli v řecké mytologii existovala panenská bohyně lovu známá jako Artemis, efeská Artemis má s touto řeckou bohyní z klasické mytologie jen málo společného. Římské jméno pro Artemis bylo Diana.

někteří komisaři festivalů a her: Dosl., „někteří z Asiarů.“ Tito vysoce postavení úředníci nebo přední muži římské provincie Asie byli zřejmě vybíráni pro svůj vliv a bohatství. Předsedali veřejným hrám pořádaným v provincii a financovali je.

prokonzulové: Prokonzul byl hlavním správcem provincie spravované římským senátem. Měl soudní a vojenskou moc, a přestože jeho činy podléhaly přezkumu senátu, byl nejvyšší autoritou v provincii. Provincie měla pouze jednoho prokonzula, takže množné číslo zde je zřejmě použito v obecném smyslu. Efez byl hlavním městem římské provincie Asie a prokonzul zde sídlil.​—Viz Slovníček, „Asie.“